【学员提问】心性很重要，因缘也同等重要，那是不是意味着，我们在日常修行中要各花一半时间去修学？
【师父答疑】安住心性，然后修学因缘。我觉得，你如果是一个初学者，要在心性多下功夫，因为它是根本。就是说，心性你一旦没有安住，那我跟你讲实在话，后面成佛之道你很难走，你真的很难走。光是走出过去你就没办法。
就是说，我们没有一个人是从零开始。诸位！什么叫学佛？我们从一念清净心堕入轮回以后，心中累积了无量无边的业力，无量无边的烦恼，累积了无量无边的生死，然后才来学佛的。好了，你现在的心中是到处惹尘埃，才来学佛。那你要佛陀怎么做？你告诉我，你要佛陀怎么做？你这个水，一潭污水，佛陀丢给你五戒十善，所有都被你染污了。所以，你今天不找到一念清净心，你修什么善法都会被你过去的习性所曲解、所误导。佛陀把六度给你，你也把它修成人天乘了。你今天如果不归零，佛陀给你讲无上甚深微妙法，别人是无上甚深微妙法，你操作起来，来生变生天了。就算佛号给你念，你也念成只有生天而已。你说你怎么怪佛陀呢？你心理素质就这么回事嘛！所以，我们今天不知道怎样把心归零，问题很多。你走不出过去，你就永远活在过去的阴影。你说怎么办？你要佛陀怎么办？你说，欸，我今生学佛，学到最后就生天了。这怎么回事呢？因为你走不出过去，不是法门的问题。
诸位！首先我们要知道佛陀的角色，佛陀没办法改变你的思想。你懂吗？佛陀不能够说，哦，不可思议，进入你的内心世界，把你的开关改变一下，你的思想就改变。没有这回事情！佛陀是指导一个方法，让你自己走出你自己的过去。一个人要改变，只有你自己下功夫。因为今天这个局面是我们自己创造出来的，也只能我们自己去收拾。当然，我们不否定佛陀的开示的重要，因为他指出一个正确的方向。
我个人觉得，安住一念心性是极端重要，因为它影响到你未来的成败，就是你未来走的路是走得快还是走得慢，你是不是成功地摆脱过去的习气。虽然我们不可能马上改变自己，但是你安住一念心性，你今天看人生的角度不一样，你的改变会很快。同样的烦恼、同样的业力，你今天去拜忏，你站在我本来就没有业力的角度去拜忏，还是起惭愧心？拜一部八十八佛，别人要拜百千万拜！如果你执着，我就是业障凡夫，我就是时时勤拂拭，我今天擦一点，明天擦一点，那你就很麻烦，你会成钝根人了。同样一部八十八佛，操作出来的效果是不一样的。
所以我觉得，心性很重要，因缘的修证也很重要。但是，如果你能力可以的话，你先花半年一年的时间在心性下功夫，你绝对值得。你建立一种“从心性看人生”，再回顾你过去，你会很有自信，你会说：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。”你没有安住心性，你敢讲你“烦恼无尽誓愿断”？你敢讲？你不敢讲，这句话你讲不出来。你悟入一念心性，你敢讲“烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学”，而且你还敢讲一句话：“佛道无上誓愿成。”你就有底气讲出这句话来。虽然我有如梦如幻的业力，但是这个都不是我本来的东西。所以这个地方，我的意思就是说，我们的确有必要在根本上下功夫。虽然你一开始花很多时间，但是我跟你保证你绝对值得。
【学员提问】《法华经》讲到称性起修，弟子觉得从知道到做到，所谓从空出假、借假修真，真的很难，因为弟子还是比较喜欢在寂静中修。寂静和历练需如何取舍？
【师父答疑】《法华经》的借假修真，的确是有寂静修跟历练修。我是觉得这样，这个跟我们的根性、跟我们的年纪都有关系。这个我只是讲原则，其实你最了解你自己。我们讲出一个原则，你们自己去判断，你应该寂静修、是动中修，比例多少。我们讲一个原则。
有些人，的确我自己看到，我的同参道友或者我的学生，有些人他是从历练当中进步很快，的确是这样。他越发心，你看他去年跟今年相比，真的进步很多。明白道理以后，有些人的根性，他是越面对复杂的环境越激发他的潜能，的确有这种人。但是有些人，他明白道理以后，他要先保养圣胎，要从寂静里面先站稳脚跟，然后再慢慢地从空出假，也的确是有这种人。这第一个。
第二个，年龄的关系。一般你年纪越大，理论上你要越收心，尤其是净土宗。我们待会会讲到净土宗。这个因缘所生法是我们的熟境界，是吧？虽然你明白心性了，但是理可顿悟、事需渐修，毕竟是熟境界。所以从修净土宗的晚年来说，我们不很鼓励你面对太多复杂的因缘。就是你不能对自己太有把握，你懂吗？你道理懂了，但是你没有证得。
所以，到底是寂静修或历练修，第一个要看你的根性。有些人是越到复杂的地方他的潜力越好，他发挥得越好；有些人是越单纯他发挥得越好。这第一个，根性。第二个，年纪。净土宗，越接近死亡的时候越要收心。因为你要带业往生，娑婆世界的因缘你今天要沉淀。所以这个地方跟年纪有关系。
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