结束通话后，杨简打开微博，看到《大圣归来》已经登上热搜榜首。他随意浏览了一些评论：
“看完《大圣归来》，我一个大男人在电影院里哭成狗！”
“这才是我们华夏的超级英雄！期待续集！”
“国产动画的里程碑，感谢所有制作人员！”
这些真实的反馈让杨简感到欣慰。他转发了田晓鹏的感谢微博，并写道：“感谢所有支持《大圣归来》的观众。这是华夏动画人的一次共同努力，期待未来更多精彩作品。PS：田导，续集可以考虑一下了[笑]”
微博一发，瞬间引来无数评论和转发。
“杨简，你的新电影什么时候能上啊？”
“求续集+1”
“杨简真是国产动画的伯乐！！以后大家提起国产动画电影，绝对不会只想着那是给小孩子看的了。”
处理完这些，杨简才真正放松下来。
他走出休息室，望向星空下的戈壁。
无边的旷野中，银河清晰可见，仿佛一条发光的河流横贯天际。
郭番走过来，递给他一瓶水，开始闲聊起来：“今天成果不错，大家状态都很好。”
杨简接过水拧开喝了一口：“是啊，大家都很投入。”
“《大圣归来》的成绩真是不错了，老田那家伙肯定高兴坏了。”郭番靠在椅子靠背上，“简子，说实话，我们的影视圈，要是没有你，不知道现在是个什么样子。”
杨简笑了笑，他知道郭番是什么意思。不是自吹自擂，他杨简对于华夏影视行业、尤其是电影行业的发展绝对是巨大的，和同期的前世相比，这一世华夏电影行业的特效技术、国际地位、动画行业的发展都比前世要领先好几年。
而且他提前培养出了郭番、饶小智、路洋、文木野、饺子几位导演，他比谁都期待未来几人的表现。
“我一直都在说，内容为王。大家要相信，好的内容永远有市场，只是需要找到正确的表达方式。”杨简意味深长的看了一眼郭番，笑道：“我们华夏人，就该拥有独属于我们自己的浪漫。”
什么是华夏人独有的浪漫？
《流浪地球》中就有很好的诠释。
西方逃离地球的“方舟计划”，和《流浪地球》中带着地球逃去其它星系的“移山计划”，二者体现出东西方价值观的差异。
西方的神话故事里，“诺亚方舟”是诺亚依据神的嘱托而建造的一艘巨大船只，建造的目的是为了让诺亚与他的家人，以及世界上的各种陆上生物能够躲避一场因神惩而造成的洪灾。而在华夏神话故事“愚公移山”中，愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走。
这样的例子有很多。
“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。”
与好莱坞灾难科幻片建立在“人类文明终结”的基础上的“末世神话”叙事所不同，“精卫填海”“夸父逐日”等华夏上古神话，早已将华夏人骨子里的勇毅与不屈淋漓尽致地展现出来。
“带着家园去流浪”这个神奇、荒诞、看似不合理的构想本身就体现出了浓浓的华夏式的浪漫色彩。
前者是在“神惩论”预设下以牺牲多数人来保全人类“火种”的西方价值选择，后者则体现出华夏人独有的勇气与魄力，在面对灾难的时候选择用相信希望的态度去“创世”：关键不在于人类是否真的能够存活下来，而在于我们是否有勇气，迈出离开太阳系的第一步。
正如《流浪地球》中的台词，“人类的勇气可以跨越时间，跨越每一个历史，当下，和未来”。在绝望中找希望，无论成功与否，这都是一首关于人类勇气的赞歌。选择带着地球去流浪，一是体现出植根于华夏民族精神信仰的土地情结与家国情怀，华夏人对“家”、“房子”、“土地”的深厚情感。在乡土社会的华夏，安土重迁的国民性决定了华夏人即使选择流浪，也绝不是主动追求，而是被动无奈之举。
华夏人的流浪总是伴随着对不再流浪的追求与渴望：带着勇气与希望，在流浪中找寻新的安定，才是流浪的初衷。
其实在《星际穿越》中，也体现了这一点。
汤姆为了父亲库珀的一句“帮我照看着我们的农场好吗”，一直坚守着那片玉米地。而那片玉米地，正是地球文明的象征。
在《流浪地球》中，人类所无法舍弃的东西，比如土地，爱，人道主义，都是人工智能莫斯所无法理解的选择“干扰项”，但恰恰是人之所以为人所最重要的存在。
其次就是实现了从为满足个体生存的身体流浪，向为实现守望人类家园的群体流浪的转变与升华——也许会为了生活背井离乡，但绝不会看着故土毁灭。
地球是全人类赖以生存的“家园”，作为整个人类几百万年的栖息地，已沉积到集体无意识深处，渗透到每个人的毛孔与血液之中。选择“带着家园去流浪”，其实就反映出华夏人骨子里对“家园”的反思：如果失去了曾经的地球，人类还能坚守什么？
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