布局方案由章剑主持修改，很快就已经修改完善好了。要说神识的好处，在这里就体现出来了，它不需要手写，也不是在电脑上输入修改，而是在脑海中，就能够快速的修改，还不用担心有错别字。
很快章剑就把方案修改好了，之后，他又把这个方案用神识传递给了众人，目的在于让大家查漏补缺，众人也都明白他的意思，又详细地研究了一番，提出了几个小的问题，最后大家都感觉没有了漏洞，才算是最后定稿。
要说到方案，其实它也是个死的东西。不管你的方案有多么完善，但与时刻变化的实际情况相比，还是具有滞后性，所以说，永远没有万全之策
比如分析五个人提交的方案，柳依依的无疑是最优秀的一个，但仍然存在很多问题，如果真正按照她的方案执行，可以肯定地说，必将出现一些失控的情况，到时候任务恐怕就会失败。
这还是其中最好的一个，其他人的方案，虽然也有可取之处，但与柳依依的方案相比，已经有所不如，更不能应用于实战了。
看来由知识储备，变成行动能力，实在不是一件容易的事。
古人说要“知行合一”，又说“读万卷书，行万里路”，《礼记·大学》里说：“致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
讲的是修身齐家治国平天下的道理，这句话可以分为七个重点，分别是格物、致知、意诚、心正、修身、齐家、治国和平天下。
首先讲的是格物，其次就是研究、实践，然后得到智慧。得到智慧之后，人才能真正沉稳下来，不再沉迷于投机取巧，那个心才能真正做到正。身修其实就是格物、致知、意诚和心正的结果。
到了这个时候，才能做到齐家，古人有个着名的一问：“一屋不扫，何以扫天下？”这里的扫一屋，其实就是说的格物、致知、意诚、心正和齐家。
达到了这个地步，一个人才有了出去治国的资格，国家大治，天下自然太平。可见古人对个人修养的重视程度。
如果再进行深入的研究，我们可以把这七个重点分为两个阶段：在修身以前，就是个知的问题，也相当地读万卷书，自修身开始，就是个行的问题，并且是知行合一，否则不能修身，不能齐家，不能治国，更不能平天下，这也就是行万里路了。
看来古人的智慧确实是深不可测，几句话就已经提示了深刻的道理。
在布局上也是一样的，由知识变成能力，就是由知到行。这个要在实践中不断的打磨，才能真正转变过来，但现在没有这个条件，还是掌握这个能力，就是一个大难题了。
难肯定是难，没有实践的机会，就一定要止步不前了吗？还真不是这帮人的风格。方法肯定是有的，只不过是要求太高。众人探讨来探讨去，也没有什么太好的办法。
这时，至阳子说话了，他说可以借鉴鬼谷子授徒的方式，解决这个问题。然后讲了很大一通。
大意是说，在华夏历史上，有一个非常着名的人物，叫做鬼谷子，是战国时期着名的思想家、谋略家，也是纵横家的鼻祖。
在他的弟子中，最为着名的有苏秦、张仪、孙膑、庞涓、商鞅、吕不韦、白起、李斯、李牧、盖聂、卫庄、甘茂、司马错、乐毅、范雎、财泽、邹忌、丽食其、蒯通、黄石、魏僚，据说毛遂自荐的毛遂，为秦皇寻仙药的徐福也是他的弟子，这简直就是总裁训练基地。
古往今来，在培养学生方面，没有人能望其项背。
鬼谷子的这些弟子跟着他学习时，虽然处于乱世，但他们的出身都不是很高，而鬼谷子又是个隐世高人，所以主要是以理论为主，实践的机会不是很多。
但仍教出这么多在华夏历史上大名鼎鼎的人物，其教学方法之高明可见一斑。
他的教学方法是通过深入探究事物的原理，掌握事物的本质和规律，从而获得知识和智慧。他主张通过观察、揣摩、审时度势，以及灵活运用策略来达到目的。
说白了就是抓住事物最本质性的东西，顺时而行、顺势而为，根据实际情况灵活运用。既然他老人家能够做到，就说明这条路是行得通的。
至阳子讲了鬼谷子教授孙膑和庞涓时的几个小故事。
有一次，鬼谷子给他们两人布置了一个任务，就是在一天之内，要上山打百担柴火。庞涓力气大，早早地就上了山，埋头苦干起来，累得汗流浃背，忙活了整整一天，甚至连水都没有顾得上喝几口，但到了晚上，他才打了50担柴。
反观孙膑，在庞涓干活时，他却在一旁睡觉，到了日头傍晚时，才懒洋洋的打了一担柴，砍了一棵柏树做成扁担，把柴火担下了山。这就是孙膑的“柏”担柴火。
又有一天，鬼谷子给孙膑、庞涓每人三文钱，让他们进城买些货物，不管是什么，必须把三间房子堆满。庞涓早早地来到集上，货物太贵，三文钱无论买什么，也没法把三间屋子堆满，只得买了最便宜且最占地方的灯芯，才放了半间房子。
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