我大胆的问了一句：“周教授该不会是让拉姆白玛去帮我们寻找苍穹古城的位置吧！”
周教授翻了翻白眼，无奈的对我说道：“你小子，这是弄啥咧，我看你是走火入魔了。就算她是圣眼天女，也是无迹可寻。”
“老周，你这么说就不对了，这拉姆白玛即是圣眼天女又是天授识藏人。这圣眼天女能够看见一些邪祟鬼灵之物，我们将拉姆白玛带在身边，岂不是多了一份保障。再者说，万一她真的知道苍穹古城的下落呢！”郑松龄很明显在和周教授在抬杠。
“老郑，我看你是被西藏的文化洗脑了，真是一个迷信罐罐！”
“周经纶，我告诉你，西藏文化神秘着呢！你难道就真以为你几句话就能够把我忽悠来西藏来帮你探寻苍穹古城的遗迹吗？其实多半是因为扎巴卡无意中跟我说到，他女儿很有可能是天授识藏人。正好你也正在寻找苍穹古城，我心想咱哥俩还不如搭个伴，路上还能聊天。要是我一个人，我可他娘真的不敢去啊！”
“为啥不敢去，你不是经常说，这世界没有你去不了的地方吗？珠峰（珠穆拉玛峰）你都敢爬，你还啥你不敢的！”
“那次去可可西里，差点摇要了我的老命啊！”
到了下午的时候，扎巴卡进到房间对我们说，说是拉姆白玛知道咱们这次要远行，所以希望再去天葬台上再去祭祀她的家人。
就在扎巴卡和拉姆白玛将要走的时候，我对着扎巴卡问道：“我可以去吗？”
扎巴卡爽朗的答应了，我心里也想去看看天葬台到底有啥稀奇的。
扎巴卡开的是我们从西安开来的越野车，那种在草原上驰骋的感觉简直是爽到爆。
因为从来不用担心被撞，你的十里之内很难会看到障碍物，就算有那也是牦牛和牛羊群。
在路上，我估计这扎巴卡也是看出了我的心思，真是和聪明人在一起，真是好相处。
扎巴卡告诉我，按藏族习俗，一个人死后，在49天之内要为这个死者做四件事。
第一件事：死者断气后，要请活佛或者法师坐在他尸体旁边念经超度，为死者的灵魂超度，并且焚烧经文二十三卷，死者的衣服四套，另外在死者的尸体旁边摆上一碗清水，里边撒一些青稞谷，象征死亡之意。
第二件事：等到超度完毕之后，要给死者擦洗身体，意思为不受尘世间灰尘的污染，生不带来，死不带去。
然后在死者旁边，用火盆燃烧青稞，青稞需要燃烧到一半白，一半黑的状态就好了，最后放在死者身下。
第三件事情：请天星师看日子，何时将死者送往天葬的地点比较好！（天星师指星象师，类似于汉族的风水师，特质看出殡日子的那类人，西安本地叫做阴阳先生！）
第四件事：接下来就是天葬师的事情啦。天葬师到死者的家里，把尸体送往天葬台或者天葬的地点。
关于青稞的来历有一则神话，在古时候，有一次天上忽然出现了九个太阳，晒得大地到处草木枯焦，滴水无存，人们都被烤死了，剩下一片片血一样的土地和山岩。
只有一个少年，在喜鹊的帮助下，事先做了充分准备，才幸免于难。
后来，他和天神的三姑娘结为夫妻，在三姑娘和老岳母的帮助下，瞒过老朽顽固的天神，从天界盗回五谷的种子，撒播在人间。最后感动了天神，这个少年被封为雪域之神。
所以藏人死了之后为了感谢这个雪域之神就燃烧一些青稞，表示敬意和对神灵的虔诚之意。
言归正传，不瞎扯了，这雪域之神跟我这汉人也没啥关系。
天葬师按照和死者家人预定的时间来到死者家里，首先面对死者先喝三碗青稞酒，这意味壮胆也算是为死者践行。（青稞酒也可以喝，也可以不喝，若是不喝则用酥油茶代替！”
然后诵经的活佛或法师将死者身下燃烧的青稞交给天葬师，天葬师将这燃烧过的青稞撒在尸体上。
然后天葬师拿来一个三四米长的白毯子，把死者包裹得严严实实，再用一根白绳子把他捆好。
我听到这里，感觉这白毯子有点棺材的意思，只不过这个白毯子是死者生前睡过的物品。
这个时候就要由天葬师将死者背到天葬台，进行天葬！
到了天葬台，天葬师首先用随身携带的牛粪生火，点燃桑烟是铺上五彩路，恭请空行母到天葬台，尸体作为供品，敬献诸神，祈祷赎去逝者在世时的罪孽，请诸神把其灵魂带到天界。
顿时青烟袅袅，直上云天。伏于周围群山之中的鹰鹫看到桑烟，便腾空而起，纷纷盘旋于天葬台的上空。
天葬台上桑烟引来的鹰鹫，除吃人尸体外，不伤害任何动物，藏人称之为“神鸟”。据说，如此葬法是效仿释迦牟尼“舍身饲虎”的行为，所以藏民至今仍流行天葬
然后就开始残忍的解剖工作，我对这一部分不感兴趣，就让扎巴卡跳过去了，但是扎巴卡告诉我。一个合格的天葬师是不能随便在尸体上下刀的，必须刀刀都有讲究，刀纹要像架裟的条格，象征对死者的加持和超度，使他死后能够生天，入轮回之道！
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