“他们的法身遍满虚空法界，他们没有自己的起心动念，而是随缘响应和成就有缘众生的善愿。
他们无处不在，无所不能。根据有缘众生善根和习性，他们还可以分身为不同法界的众生形象，帮助一切有缘的苦难众生，完成灵性修习的课程。
这种能量形式存在的法身，遍满虚空法界的存在状态，超越了我们所有物理和哲学的理解。它不以物质的形式存在，它是能量体的存在状态，当处出生，随处即灭。
它只能被心灵所感知，而不能被任何物质的形式来证实。
在我们日常生活中，普通人类的五官只能感知到三维以内的世界。我们与我们生命层次较接近的生命，如动物和植物，有着直接的交流和感知。
然而，对于其他万物，如石头、土壤、水、桌椅、冰箱、电视等物体，我们通常认为它们是没有生命的，没有意识的。
实际上，这些物体也都有生命，也有意识和感触，只是它们的生命层次较低。频率振动也较低。
它们体内也存在着灵体，只是它们的外形与有情的生命不同，它们行动的能力较为弱小和迟缓，多从属性而少主动性。
十法界中，还有以微尘能量形式存在的生命体，充满了宇宙空间，却又不占据任何空间，它们是宇宙中无数微小而神秘的生命形式。
在宇宙的广阔舞台上，绝大多数的生命，是缺乏天眼通能力的生命所看不见的。
这些生命体遍布在我们周围，存在于我们所呼吸的空气中，存在于我们所触摸的物体中，甚至存在于我们所感知的空间里，甚至是我们的身体中。
它们的存在构成了宇宙生命多样性的另一面，一个我们尚未完全探索和理解的神秘领域。
在浩瀚的宇宙中，存在着一个被称为零维度的神秘领域，它是所有存在的起点，是心灵的家园，也是我们所说的“一真法界”。
又被称之为绝对宇宙、常寂光土、源头之家、大同世界、极乐世界等等不同的名字。
在这个维度中，能量以一种透明的状态存在，它超越了我们所知的物质世界。
是一种纯粹的、未被振动和频率所扰动的寂静状态。它蕴藏有生发一切万物的能力！
在这个维度里，我们所熟悉的五感——视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉——都无法触及它的存在。
甚至是我们的心智，那些由思想、情感、意志和意识构成的复杂网络，也无法直接感知到零维度的奥秘。
只有当我们的内心达到一种完全的宁静，没有任何杂念，如同静止的湖面一般，我们才能够隐约感受到它的存在。
源头一心，这个宇宙的本源灵识，是永恒不灭的。它随着十二因缘的法则而生发变化，这十二因缘是佛在教学中，解释生命和宇宙现象的因果链。
一切众生，从本质上讲，都是清净无瑕的。然而，由于过去的一念无明——即无知或误解——因为念头不觉，导致了妄动，从而产生了行为和造作。
这些行为和造作，又导致了业力的形成，即入胎之识。有了入胎之识，便有了现世的胚胎，进而形成了具备六根——眼、耳、鼻、舌、身、意——的生物体。
当生物体出生后，六根开始与外界接触，产生六种触觉，这些触觉又带来了六种感受。
有了感受，生物体便开始懂得了贪爱，而贪爱往往伴随着执着。
为了满足这种执着，生物体会极力去夺取，而这种夺取行为，便形成了未来世的业因。
有了未来世的业因，生物体就会经历来世的生。而只要有生，就不可避免地会有老死，以及随之而来的忧愁、悲伤和苦恼。
这就是十二因缘的顺生门，即生命和苦难的循环。
相反地，如果没有无明的心念妄动，就不会有行为造业，没有行为造业，就不会有入胎之识，没有入胎之识，就不会有胚胎这个色身。
没有色身，就不会有六根存在，没有六根，就不会有六种触觉。没有触觉就没有感受，没有感受便没有贪爱，没有贪爱就不会有执着和夺取。
没有执着和夺取，就不会有未来生之业因。没有未来生之业因，就不会有未来世之生。
没有生，就不会有老死，及一切忧伤悲苦。这就是十二因缘的还灭门，即生命苦难循环的终结。
然而，大多数众生无法洞察这十二因缘的法则，因此他们不断地在生死苦海中轮回。
如果有人能够真正理解，并观察到十二因缘的法则，那么他就能够见到诸法的实相，即宇宙的真实本质。能够见到实相，破除迷惑的人，就等同于见到了佛。
见佛，即是见到了佛性。为什么这样说呢？因为所有的佛，都是通过理解这十二因缘法而达到觉悟的。
了解并掌握了这十二因缘法，就意味着获得了佛性的清净，能够进入一真法界，与宇宙的源头一心合二为一。
证得无生法忍，从而超越生死轮回，获得大自在。
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