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第175章 万物灵系源头心

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“他们的法身遍满虚空法界,他们没有自己的起心动念,而是随缘响应和成就有缘众生的善愿。

他们无处不在,无所不能。根据有缘众生善根和习性,他们还可以分身为不同法界的众生形象,帮助一切有缘的苦难众生,完成灵性修习的课程。

这种能量形式存在的法身,遍满虚空法界的存在状态,超越了我们所有物理和哲学的理解。它不以物质的形式存在,它是能量体的存在状态,当处出生,随处即灭。

它只能被心灵所感知,而不能被任何物质的形式来证实。

在我们日常生活中,普通人类的五官只能感知到三维以内的世界。我们与我们生命层次较接近的生命,如动物和植物,有着直接的交流和感知。

然而,对于其他万物,如石头、土壤、水、桌椅、冰箱、电视等物体,我们通常认为它们是没有生命的,没有意识的。

实际上,这些物体也都有生命,也有意识和感触,只是它们的生命层次较低。频率振动也较低。

它们体内也存在着灵体,只是它们的外形与有情的生命不同,它们行动的能力较为弱小和迟缓,多从属性而少主动性。

十法界中,还有以微尘能量形式存在的生命体,充满了宇宙空间,却又不占据任何空间,它们是宇宙中无数微小而神秘的生命形式。

在宇宙的广阔舞台上,绝大多数的生命,是缺乏天眼通能力的生命所看不见的。

这些生命体遍布在我们周围,存在于我们所呼吸的空气中,存在于我们所触摸的物体中,甚至存在于我们所感知的空间里,甚至是我们的身体中。

它们的存在构成了宇宙生命多样性的另一面,一个我们尚未完全探索和理解的神秘领域。

在浩瀚的宇宙中,存在着一个被称为零维度的神秘领域,它是所有存在的起点,是心灵的家园,也是我们所说的“一真法界”。

又被称之为绝对宇宙、常寂光土、源头之家、大同世界、极乐世界等等不同的名字。

在这个维度中,能量以一种透明的状态存在,它超越了我们所知的物质世界。

是一种纯粹的、未被振动和频率所扰动的寂静状态。它蕴藏有生发一切万物的能力!

在这个维度里,我们所熟悉的五感——视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉——都无法触及它的存在。

甚至是我们的心智,那些由思想、情感、意志和意识构成的复杂网络,也无法直接感知到零维度的奥秘。

只有当我们的内心达到一种完全的宁静,没有任何杂念,如同静止的湖面一般,我们才能够隐约感受到它的存在。

源头一心,这个宇宙的本源灵识,是永恒不灭的。它随着十二因缘的法则而生发变化,这十二因缘是佛在教学中,解释生命和宇宙现象的因果链。

一切众生,从本质上讲,都是清净无瑕的。然而,由于过去的一念无明——即无知或误解——因为念头不觉,导致了妄动,从而产生了行为和造作。

这些行为和造作,又导致了业力的形成,即入胎之识。有了入胎之识,便有了现世的胚胎,进而形成了具备六根——眼、耳、鼻、舌、身、意——的生物体。

当生物体出生后,六根开始与外界接触,产生六种触觉,这些触觉又带来了六种感受。

有了感受,生物体便开始懂得了贪爱,而贪爱往往伴随着执着。

为了满足这种执着,生物体会极力去夺取,而这种夺取行为,便形成了未来世的业因。

有了未来世的业因,生物体就会经历来世的生。而只要有生,就不可避免地会有老死,以及随之而来的忧愁、悲伤和苦恼。

这就是十二因缘的顺生门,即生命和苦难的循环。

相反地,如果没有无明的心念妄动,就不会有行为造业,没有行为造业,就不会有入胎之识,没有入胎之识,就不会有胚胎这个色身。

没有色身,就不会有六根存在,没有六根,就不会有六种触觉。没有触觉就没有感受,没有感受便没有贪爱,没有贪爱就不会有执着和夺取。

没有执着和夺取,就不会有未来生之业因。没有未来生之业因,就不会有未来世之生。

没有生,就不会有老死,及一切忧伤悲苦。这就是十二因缘的还灭门,即生命苦难循环的终结。

然而,大多数众生无法洞察这十二因缘的法则,因此他们不断地在生死苦海中轮回。

如果有人能够真正理解,并观察到十二因缘的法则,那么他就能够见到诸法的实相,即宇宙的真实本质。能够见到实相,破除迷惑的人,就等同于见到了佛。

见佛,即是见到了佛性。为什么这样说呢?因为所有的佛,都是通过理解这十二因缘法而达到觉悟的。

了解并掌握了这十二因缘法,就意味着获得了佛性的清净,能够进入一真法界,与宇宙的源头一心合二为一。

证得无生法忍,从而超越生死轮回,获得大自在。

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