至于说四时，它就是天地的阴阳。人们常说：春是少阳，夏是老阳，秋是少阴，冬是老阴。少阳，主生。所以说，一年之计在于春。一棵树，一年能长多粗，取决于春天的生发。一个人，一年中能取得多大的成就，取决于春天所生之志。在天地这个大系统里面，人作为它的一部分，跟一棵树本质上差不多。
所以，人如果逆了四时的阴阳，就会诸事不顺；如果顺应了四时的阴阳，则会大吉大利。人合天地之阴阳，便能蓄养一身的正气，正气足，那么在春天的时候，志向就会有勃发，一年下来，也才能有大成就。
所谓的运气，准确来说，它并不是指概率，而是指天地这个大系统宏观的阴阳变化。它不是一种随机或然性的东西，它是一种确然的规律。一个人只要法天则地，合于阴阳术数，好运气只是理所当然的结果，而倒霉的事也都会离自己很远。
说到“好运气，吉利，亨通，趋福避祸”，它从来都不是靠乞求而得来的吧，当然它也不是靠蒙来的。
俗话说，一个正气足的人，其福利多是可能性比较大的；而一个正气不足的人，照理而言，其祸端多自是可能性比较大的。这，通常便被归称为是华夏文化的特点。
因为地球绕着太阳转，既然这个天文和历法的事实会亘古不变，那么从这个确定性的基础去出发，后面的很多事，便自然可以推知出确定性的结果了。
所以，华夏文化是从天文和历法这个亘古不变的确定性的事实去出发，然后用来指导人们的现实生活的。
而其它文化，则不然，它们多是从生活去出发，然后去寻找确定性。如此这般，它们自然就要从无锚无绪的生活中，推导出来一个假设的鬼神，然后用来作为它们文化的锚定，所以它们的节日，大都是和鬼神有关，而不是和天地运动的节律相关联。
这，便可以作为依据去解释为什么大多数中国人对怪力乱神的东西毫无兴趣……
因为，中国人的第一步，就是站在确定性的基础之上去出发的，所以，我们有天，便不需要再自己给自己发明一堆拟人的神。只有天厌之人，丧失了天地这个确定性的人，才需要一个想象中的神，并靠它把自己从无锚的纷乱中打捞出来。
过年？
有文章说，过年，从文化层面上来说，是两重意义。它一方面是为了敬天事天，而一方面更是为了治人治事。
这里面，自然而然地它又有很多的民俗，比如放鞭炮，比如贴春联，包括很久以前还要点红灯笼和红蜡烛……仔细去想，拿眼一瞧，人们发现眼睛里全是大红的颜色。
为什么是大红的颜色？
就因为红色为阳，就因为它们都是为了升振天地阳气用的吗？
是的，都是为了升振天地之阳气！
之所以如此，是因为这时候的阳气它刚刚萌发且还很弱，然后它只需人为地提振一下，就可以起到扶阳扶正的效果。比如：鞭炮如同春雷，振奋人心，有提振阳气的作用，而且火药燃烧后产生的物质对祛除瘟疫也有一定的效果。至于，人们儿时知晓的过年是为了赶跑年兽那你一说，则安之是民间杜撰的民俗小故事，并不是过年的真正内涵之所在。
旧的一个周期结束了，如果过去的这个周期，生活不顺利，那么人们自然是希望下一个周期如期到来，甚至是快些到来，好让生活变得更美好一些。
如果上一个周期，生活得还很顺利，人们也希望下一个周期能如期而至，好让生活可以变得更上一层楼。
这，才是中国人过年最大的意义。它代表着希望和梦想。当然，更代表着家庭的和睦与圆圆满满。
人们常说，天人合一境界有多么多么的高深，好像常人难以企及似的。
其实，在中国的文化里面，处处都是天人合一的场景。比如过年就是，因为那一刻，地球围绕太阳转，掀起了新的一章，人们守岁，就是为了在天地相交、新的一个天地大周期刚开始的时候，以自己一身的阴阳，与天地之阴阳能相合相交。
这，就是守岁的意义，人们也叫它为天人相接。
从过年这个事出发，几乎可以把华夏民族文化里面最根基的东西，都给刨根问底出来。
有的人，尽管每年都在过年，可不一定知道为什么要过年，即便他不知道为什么要过年，但是他只要过年了，那么他一样可以应合天地之正气，因为处在这样的文化里，几千年的传统如此赓续下来，其很多事情便早就深入骨髓了。
当然，中国人过年的时间意义蛮深远，它不仅仅是一个简单的庆祝新年、庆贺团圆的日子，而且它还蕴含了中国传统文化中的深层价值观和社会结构。比如：
在过年的时候，家庭团聚，往往是中国人最重视的家庭团聚时刻，往往标志着家庭成员结束了一年的忙碌而回到家中正共度佳节。
在过年的时候，人们往往通过各种仪式如祭天、祭祖、拜年和放鞭炮等方式，向自然界和祖先，祈求在新的一年里平安、丰收和好运，祈求在新的一年里吉祥。
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