数十道焦雷闪电凭空出现，烧灼着妖兽粗壮、坚硬、难以损坏的皮肉神经。
五雷闪电在岩洞里迸出大量光线，空气中传出焦肉味。从来不知道痛的妖兽发出剧烈哀嚎，巨大的身体在洞内横冲直撞，岩壁撞碎，喷散如箭。
如果不是穹苍在短时间之内压住伤势，长达数十公分的背伤就可以让魏凌君死定了。
以前跟着无极子游历天下，魏凌君从未见过这么大的妖兽，湖南嗄慕河见过的“蛇妖”就已经算不小，可还是比不上眼前这两头。
看着两头妖兽焦黑倒下，魏凌君才意识到，自己的五雷符比起以前强了不少。
刚才剧烈的移动下，伤口没有时间愈合，背部的湿痛感让他知道又流出血。
皱眉把已经烂掉的外套脱下，魏凌君拾起地上只剩一点火花的树枝重新点上。
借着火光观察，倒地的妖兽兀自颤抖，两眼无神的看着魏凌君，直到渐渐闭上。
什么样的地方会需要两头妖兽来守护？魏凌君搜遍整个岩洞，除了这两头妖兽以外，就是第一头妖兽游上岸的潭水了。
难道在里头？
魏凌君伸手试了试潭水的温度，温度很低，但还不到冰冻的程度。
正思索着要不要下去，魏凌君突然想起无极子的一句话：“江湖人说，逢林莫入。”
而对我们道家除魔的人来说，“逢阴莫入”是最重要的话。
“哪里是阴？”
无极子和魏凌君之间的教育学习模式，一问一答。
《素问．阴阳应像大论》说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。”
举凡动的、外向的、上升的、明亮的、温热的都属阳，反之为阴。
“师父，逢阴莫入那怎么斩妖除魔？”魏凌君一脸不解。
“如果你的功力不足，进了阴地非但不能斩妖，倒是成了妖物的粮食。”无极子笑说。
“那……我怎么知道该不该往前走？”
“傻小子，你忘了‘探令’？”无极子空无一物的五指间突然出现一道符。
正是“探令”！
魏凌君从怀里取出五张事先画好的探令，催咒甩出。
他催咒的速度极快，甚至连要求严格的无极子都曾经称赞他的催咒天赋。
面对动作比人类快上数十倍的妖物，动作慢的茅山术士都成了它们肚子里的粮食，或是年轻术士的教学案例。
五道探令一离开魏凌君五指就往冷潭四旁飞去，从抖动的程度就可以知道妖物的强弱。如果妖气很强，探令会停留上头，抖动示警，如果妖气很弱，探令会往潭水钻，直击妖物本源。
就在探令出手，飞至冷潭上头时，五道符令却不约而同一个转弯，往上空飞去。
魏凌君皱眉转身，循着探令的角度看去。
轰轰轰！
三道探令同时在半空中自燃，微弱的火光后头赫然出现一具横架在半空中的棺材。悬棺！
魏凌君诧异的看着岩壁上的棺材，他记得以前曾经看过。
悬棺葬是中国古代一种比较奇特的葬法，它分布于四川、江西、广东、广西、湖南、湖北、贵州、福建和台湾等十三个区域。
《云南志略》云：“人死则棺木盛之，置之千仞巅崖，以先堕者为吉。”
《孟子》又云：“盖上世常有不葬其亲者，其亲死，则委之壑。”
一般来说，悬棺葬就是将已经过世的人所殓棺木用独特的方式悬挂在峭壁悬崖，大都是在地势异常险峻的江河沿岸。
魏凌君还记得无极子曾经说过，这些悬棺的主人一般被认为是春秋时期以前居住在今川南、滇东北一带的僰人，故称“僰人悬棺”。
悬棺大都是于崖壁凿孔，椽木为桩，棺木就置放在崖桩拓展出来的空间，或在崖壁开凿石龛，尸棺置入龛内，或利用悬崖的天然岩沟、岩墩、岩洞置放尸棺。
为什么要把棺木放在那么高的地方，以及如何把棺木放在那么险峻的地方，都是不解之谜。
“他们可以把棺木放上那么高的地方，我们茅山术可帮了不少忙呢！”当时无极子指着远方的山壁笑着，上头有好几十具悬棺，突出来的梁柱上头停着好几头鹰。
然而，这里怎么会有悬棺？
有那么一瞬间，魏凌君以为看见了当时在金沙江沿岸看见的悬棺景象。
而且这悬棺能让三道探令同时“化炎”，可见得这里的阴源应该就是它了。
魏凌君正考虑该怎么上去破阴源的时候，后头地上突然传来奇怪的异声。
已经死去的妖兽尸体正快速分解，那硕大无匹的躯体在黑暗中分解出一片一片的荧光。荧光数量极多，没一会儿就占满了整个岩洞。
魏凌君一愣，他从未见过如此怪异的妖兽，以前，妖兽死了便是死了，哪会再生变化。而眼前的两头显然不是以前所见，五分钟内两头妖兽分解的一乾二净。
偌大的岩洞反倒是因为那些荧光而亮了起来，此时，魏凌君突然感到身体一阵灼烧剧痛，低头一瞧，正好看见两手手臂就像是被灼伤似的起了水泡。
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