这是一首德文诗，朗法罗把它翻译成英文，大意是这个样子的：上帝的磨磨得慢，却是磨得非常细，祂耐心站立等候，要将全部都给磨细。
上帝的耐心有用完的一天，上帝非常有耐心，并且充满怜悯，但是祂的耐心会有用完的一天，这是先知的信息。约拿把时机搞错了，当时上帝对尼尼微城仍然有怜悯、有耐心，约拿却以为尼尼微城大限已到，但是到150年以后的那鸿，上帝的时候到了。那鸿也是带来毁灭的信息，但是这次已经没有希望了，这一次他们不可能有正面的反应。
错误的看法是以为上帝永远不会生气、不会惩罚、不会毁灭一个城市或国家，其实上帝会的，祂会的。也许祂不会轻易发怒，但是这不表示祂从不发怒，事实上，上帝的怒气很像炉火上的一锅牛奶，已经用慢火煮了很久，突然间沸腾起来。你如果张开眼睛，会看见上帝的怒气正在酝酿，祂对我们国家的怒气正在酝酿，心眼张开的人会看见，但什么时候会沸腾呢？这是我们要问的问题。不警醒的人不知道已经在临界点，突然间牛奶沸腾，满溢出来，煮的人才赶快跑去厨房喊着说：牛奶溢出来了；但如果你一直警醒，就不会感到意外。
各位，距离约拿150年以后，先知那鸿来了。首先我们来看看那鸿的背景，我已经说过他是北方人。我们要记住，所罗门驾崩以后，南北方一直没有统一。不断发生内战，北方十支派和南方两个支派分裂，北方十支派保留了以色列的国名，南方的两个支派便雅悯和犹大，以较大支派的名称命名，称为犹大国，所以南北两方分得很清楚。约拿是北方人，当时南北已经分裂，而那鸿也是北方人。
我稍微介绍一下历史背景。这些是北方的王，这是亚哈王，你们都知道亚哈王，他娶了一个坏皇后耶洗别；再来是耶罗波安二世，约拿就是在这个时候去尼尼微的；再来是比加王，何细亚王。这期间亚述的势力日渐壮大，在亚哈王的时代，亚述来攻打北方十支派，亚述没有打赢，但是之后会再回来。提革拉毗列色三世作王的时候，亚述回来攻下拿弗他利，拿下一个支派；后来撒缦以色作王的时候又回来，攻下十个支派，以色列的十个支派就此消失，被掳离开以色列地，从此之后就只剩下南方的犹大国。希西家作王的时候，西拿基立来围困耶路撒冷，我们看《以赛亚书》的时候会再探讨这件事，那次的事件非常戏剧化，一个天使独自击溃十八万五千名亚述敌军，天使就有这个本事，等一下我会给你们看十八万五千副枯骨的照片，在耶路撒冷城外被考古学家挖出来。亚斯那巴作亚述王的时候，攻下了北埃及的底比斯，亚述国势变得非常地强大。
接下来是两位小先知，一位是西番雅，今天我们先不谈他，但是我要读一下他对尼尼微的预言，西番雅是这样说的，他说：耶和华必毁灭亚述，使它的首都尼尼微城荒凉干旱如同旷野，曾经傲人的大城将成为群羊吃草之地，各类牲畜野兽必在那里栖息，箭猪要在那里挖洞栖身；尼尼微城要成为废墟，有秃鹰和鹈鹕在其中筑巢，站在毁坏的窗边鸣叫，又有乌鸦在门前啼叫，宫殿里的香柏木尽都剥落，整座城一片凄凉荒芜。以上我所念的是西番雅的一段预言，但是最后去宣告他们大势已去的先知是那鸿，西番雅就是在这里发出的预言，那鸿跟约拿一样，也亲自去跟他们说了，给他们最后的警告。
各位，那鸿和约拿的差别在于，上帝这次没有放过尼尼微。有趣的是，这两个先知都形容上帝不轻易发怒，但是到了那鸿的时代尼尼微的大限已到。上帝的怒气一旦爆发就不可能止息，一旦过了临界点，上帝的怒气就爆发，圣经常把那日称作上帝愤怒的日子，到那个时候什么都无法止息祂的怒气；上帝的怒气在酝酿的时候，还有转圜的余地，但是在祂怒气爆发以后，什么都挡不住了。上帝的怒气在不同的时候向不同的人和不同的国家发作，但最终上帝忿怒的日子到来的那一天，大家会宁愿被地震的裂口吞吃，也不要见识到上帝和祂儿子耶稣的愤怒，这是《启示录》六章讲的。所以上帝的怒气在这个时候爆发出来，虽然这个时候尼尼微的王试着再次禁食祷告，想学上一次约拿时代的做法，可惜这次不管用，上帝不接受，所以会有为时已晚的一天，这个时候再改变也无济于事
《那鸿书》最后一节经文说：你的损伤无法医治，你的伤痕极其重大。亚述即将灭亡，那鸿认为是个好消息，对亚述不是好消息，但对以色列是好消息，因为那鸿出生的时候，十个支派的领土就已经被占领，他在以色列那块圣地出生，却是接受外邦人亚述的统治，你能想象吗？在亚述人的统治下出生和成长，所以他说尼尼微会灭亡的预言是好消息。有一句很棒的经文说：报福音、传喜信者的人，他们的脚踪何等佳美。脚并不是很美的部位，对不对？你拍照的时候喜欢拍脚吗？拍脸已经够糟了，哪里会想拍脚呢。只有在一种情况下脚才会美，那就是福音使者的脚，带给你大好消息的人，你会乐意亲他的脚，如果你这辈子一直被残酷的敌人给统治，那么你将会知道自由是最好的消息。在几年之前的东欧也有相同的反应，所以这是大好的消息，事实上那鸿说：听到这消息的人，都会拍手叫好，因为你的灭亡，那是因为有谁没有受过你的暴虐呢？这个预言讲得很生动。
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