《象传》说：“不能退，不能遂，不详也。艰则吉，咎不长也。” 即不能退后，也不能如意，是因为没有详察处境。在艰难中才会吉祥，是因为灾难不会持续太久。
从爻位分析来看，大壮卦中初九和九三是阳爻居刚位，具有积极向上的动力，但也需注意适度；九二和九四是阳爻居柔位，刚柔相济；六五是阴爻居刚位，虽位置不太恰当，但有正应且居中位；上六是阴爻居柔位，处于卦的最上方。总体来说，大壮卦提醒人们在自身强大时，不要为所欲为，而要坚守正道，用智慧和理智约束自己的行为。强大的实力是成功的保障，但如果不能坚守正道，肆意妄为、好大喜功等，就会给自己带来灾祸。
同时，也要注意避免过度强盛而导致的问题，如行事冒进、态度傲慢等，当止则止，以避免不必要的麻烦甚至灾祸。在具体的情境中，各爻辞的含义可能会有所不同，需要结合实际情况进行综合分析和判断。
五、遁卦的智慧：彖传、象传与十翼解析
遁卦，也写作遯，是《周易》六十四卦之一，《周易》通行本第三十三卦，帛书本第三卦。卦辞：“亨，小利贞”，象征“退避”。
遁卦所言“退避”，并非宣扬无原则的消极逃避，而是在告知人们，在事物的发展受阻碍时，可以暂行退避，等待来日振兴复盛。
彖传原文及译文：《彖》曰：“遯，亨”，遯而亨也；刚当位而应，与时行也。“小利贞”，浸而长也。遯之时义大矣哉！
译文：《彖传》说：所谓“遁亨”，是讲初六在“退隐和逃避后将会得到亨通”。阳刚居中正而应于下，顺应时势而行。“做小事有利益”，这是因为阴气将渐趋漫延、生长。这说明遁隐的时间具有很大的意义。这里的“刚”指阳爻九五；“应”指下应六二。阳刚居尊应下，说明阳刚将退之时；阴爻由初至二，象征阴气逐渐增长，此时应及时退避。若阴爻渐而至三，则成《否》卦，“否”后再隐退，就来不及了。
象传原文及译文：《象》曰：天下有山，遯。君子以远小人，不恶而严。译文：《象传》说：高高的天空之下耸立着一座座大山，这种景象象征着遁隐。君子因此归隐山林，远避小人，没有凶恶的心，却以严厉的态度对待小人。此处“君子”指四阳爻，“小人”指二阴爻。阳爻居外，阴爻居内，象征君子退避，小人日进，所以说“君子以远小人”。“不恶”指憎恶不形之于外，“严”指“威严”“严厉”，有凛然不可侵犯之意。
爻辞：初六：初六，遁尾，厉，勿用有攸往。
《象》曰：“遯尾”之厉，不往何灾也？初六退避之时，落在末尾，这是有危险的，不宜有所前往。如退避已晚，暂止则无灾。
六二：六二，执之用黄牛之革，莫之胜说。
《象》曰：执用黄牛，固志也。用黄牛皮制成的绳索捆绑，没有人能够解脱，说明六二有固守不退的意志。六二与九五正应，欲随九五“嘉遁”，但是被时势所羁绊，不能遁去。
九三：九三，系遁，有疾厉；畜臣妾，吉。
《象》曰：“系遁”之“厉”，有疾惫也。“畜臣妾吉”，不可大事也。心有所系，不能遁去，有疾患、危险；若是用于蓄养臣仆侍妾，可获吉祥。九三当遁而又因心有所系不能遁，用畜臣妾的办法对待小人可作为补救手段获吉，因其不可胜任国政大事。
九四：九四，好遁，君子吉，小人否。
《象》曰：君子好遁，小人否也。喜欢遁隐，对君子则吉，对小人则不吉。君子喜欢遁隐，小人则做不到。
九五：九五，嘉遁，贞吉。能够及时而美好地遁隐，坚守正道可获吉祥。
上九：上九，肥遁，无不利。远走高飞地遁隐，没有不利。上九能飞遁而去，所以无有不利。
历代易学家对《周易》多有注释，因此对于遁卦的彖传、象传与十翼的解析也存在不同见解。例如对于遁卦六二爻《象传》中“固志也”的解释，有说固守中正之志，有说六二束缚遁退者不使遁去，亦有说六二志在退避而不可移等。
对于九五之“位”的喻象，诸家也有不同说法，或说是“大臣”象，或说是“天子”象。
需注意，《周易》的解读具有一定的主观性和多样性，不同的人可能会根据自己的理解和经验得出不同的结论。在研究和探讨时，应保持开放的心态，参考多种观点，并结合实际情况进行思考。同时，也不应过分依赖卦象的预测功能，而应以其蕴含的智慧和哲理来指导生活和行为。
五、大壮卦的智慧：彖传、象传与十翼解析
大壮卦是《易经》六十四卦之一，其卦象为雷天大壮（震上乾下）。以下是对大壮卦的彖传、象传与十翼的解析：彖传：“大壮，大者壮也。刚以动，故壮。大壮利贞，大者正也。正大，而天地之情可见矣！”
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