后世还有这样一种说法，净土宗流传后世又分化为三个流派:专称佛名的少康流，重悟解的慧远流，以及教神戒净兼修的慈愍流。那么从善导大师的五部九卷的核心意义去分析，与善导思想最契合的，讲究纯、专精、不掺杂的，应该就是专称佛名的少康流。
其他几个法门对不对呢?应该说都没有错，认真修也可以往生西方极乐世界啊!但是按照善导大师的理论，如斯修行就有一部分是杂行杂修，也就导致有可能功夫打折扣。非上根器之人不一定能成就!当然，各花入各眼，尤其是佛祖灭度已三千年。现今每一个人对于佛经的理解都不一样，每一个人根器也都不一样，各人有各人的因缘。
在善导大师着作的五部九卷中，其阐述的净土思想要点是非常丰富、博大精深的。要点如下:第一，决定深信，相信自己绝对是罪恶生死凡夫。
第二，决定深信，深信阿弥陀佛，本愿摄受众生，绝对没有犹豫。
“四十八大愿”里面第十八愿叫根本愿。“若我成佛，十方众生，愿生我国，称我名字，下至十声:乘我愿力，若不生者，不取正觉”。上面这段文字是善导大师对《无量寿经》中第十八愿的解释。为什么我们凡夫念佛会往生呢?是因为阿弥陀佛的发的大愿，阿弥陀佛慈悲愿力摄取我们去的。我们自己是没本事去。那么愿力如何得以收受?愿力通过一向称念的南无阿弥陀佛六字名号得以收受!
第三，“欲使今时善恶凡夫，同沾九品，深信无疑”。
善导大师的理论要所有的善的凡夫、恶的凡夫，乃至小乘四果、大乘菩萨，从罪恶生死凡夫到一生补处菩萨，同信无疑，乘佛愿力，悉得生也。
当然，他还希望后世净土修行的四众弟子们，在临命终时，心不颠倒、心不错乱、心不失念，身心无多痛苦、身心快乐、如入禅定等等……后文详细讲解。
善导大师还有很多很神奇的感应，非常灵异。今略说一二。
据说，善导大师在作《观经四帖疏》的时候，每夜有一位圣僧(阿弥陀佛化身)到他的梦里面，指示他如何写作。
善导大师在长安城中，每念一声佛，口出一道光明，声声如是。这个就不需要你有证量，凡夫都能看到。可惜，咱们晚了一千多年，没福报，没见着。
善导大师在念佛的时候，如意杖一指，满堂佛像放光为善导大师证诚。
大师手指西方，西方空中马上显现出极乐世界，恶人一见，立即放下屠刀，念佛往生。
善导大师刚到长安的时候，路过浐水，预言三年化满长安。结果就是三年以后，整个长安城家家阿弥陀、户户观世音，长安城里的屠夫都直接下岗了。生意也做不好，肉卖不出去，所以才有了“放下屠刀，立地成佛”的典故!
善导大师往生西方极乐世界一百多年之后，少康大师在洛阳白马寺殿中，看到大师的《西方化导文》屡屡放出光明，光中间又有无数的化佛化菩萨。也因此，少康大师才启发信心，立即前往长安瞻礼大师影堂。在少康大师瞻礼大师遗像的时候，大师的遗像又化为佛声，告诉少康大师:你依照我这个教法，利乐众生，一定同生西方极乐世界，所以后来少康大师每念一声佛，随口便出一道佛光，光中有一尊佛像，少康大师也被称为“后善导”。
时至今日，善导大师以及他的灵塔、着作等神秘的感应事迹，常被世人津津乐道。
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