像这样一座大屋设施完善，设计完美，建筑结构布局精湛，结合用料配置合理。整座大屋四通八达，房间内住进去冬暖夏凉，这样的大屋在里面居住的人们，均会有心旷神怡的感觉。
这种结构是最适合客家人居住，客家人是极端团结的民族，凡同族兄弟叔侄一旦遭到外人欺负，不论男女老幼均会同心合力一致对外。
这一致对外的家族理念，客家子弟从小受长辈的教育，有着相当重要的关系。客家人的家长，秉持桌上教子，枕上教妻的理念。所以客家子弟大部分人走出去，都较识礼仪及为人之道。
每当想起我的祖先，能够在那个时代，如此艰难时期，还带领他们的子孙，建造如此庞大的建筑，何等之伟大，何等有魄力。祖先的艰苦奋斗发奋图强，勤劳勇敢，团结奋进的伟大精神，是值得让后人诚心地永远拜祭，也足够分量让我们好好地学习与传承。
这座大屋选材独特，工艺精湛，每一根房梁头尾大小都是一致的，每一根木材都通过防虫、防蛀、防白蚁，防腐烂的处理，所以百年过去了拆下来还是刚刚的。
一座大屋的所有人行走廊边，都是用三十公分宽的花岗岩条石砌成的，其余部分包括天井的大面积，都是用大小基本相同的鹅卵石铺成的。工程质量无可挑剔。祖先选用鹅卵石铺人行道，砌天井大面积，应该不是单从建筑成本考虑。
而是从锻炼身体的目的出发，以前的农民没有鞋穿的，下农田干活走路都是赤着脚走路，回到屋里在那屋檐下走动，在天井走动对脚底的穴位区，能起到按摩作用。对人们的身心健康是很重要的，这就是人类的智慧了。
这座大屋斗池门的牌楼名是，‘柱史家风’。据老辈说柱史家风，是李姓人才有资格用这四个字做牌楼名。原因是李世民做皇帝时所定的规矩，但这种说法是无从考证，后人亦继承而认之。
我们应子上‘柱史家风’，上生公共生七子，十九世纪初巳分居另外两个村，即与‘应子上’相隔都不足两公里，当年的祖辈也肯定为生存生活的方便而考虑。
这两个新迁基地，一个是向东村，是邦伟公之长子福安公共生七子，其早年自建房屋，是一栋相当豪华势派，装修精湛上五下五两杠横屋的大屋。
另一个是龙上村。邦伟公之三子长安公，亦在龙上村建有一栋，上五下五两杠横屋豪华大屋。装修极其完善精湛。长安公共生三子，为鸿公生五子，为燮公生七子，为模公生三子。此三兄弟在龙上村共生有十五位华字辈。有三十六位展字辈。
由此可见确实是要坚持开枝散叶之原理，人口才会迅速发展和壮大。看起来那些地方风水相当不错，在60年代初期，也有两位成为大学生，其中一位还是地主成份，如若你不出类拔萃，能录取你吗？这两位大学生是我兄弟辈，被我们上生公后裔视为榜样，也是确实的人才。也是我们之骄傲，也为之而自豪。
时至今日这三个村加起来总人口，已超过超过两千五百人，上生公，子生孙、孙生子，子又生孙、子孙延续第九代，这就印证了一代两丁、十代上千之说了。这一人口增长是几何倍数印证所形成的结果。更何况一父生七子，20世纪一对夫妻生七八个，八九个十几个的都有。
我们村地处两面环山的狭长地势，‘柱史家风’建在丘陵地势山边，房屋相隔对面山不足五百米。因屋门前下去就是农田，对面山脚下有条小溪，小溪的水不管春夏秋冬，照样一刻不停地向东流，这条小溪的水，是从十几公里的高山深处流下来的。
可供沿途五六条村的村民一千多人，各种生活用水和耕田作地之用。20世纪50年代，这条小溪里的水清澈见底，各类水草婆娑，这些水草能起到净化水质的作用。正因为水草的净化作用，水质可胜过现代的农夫山泉，长年直接饮用。
清澈的小溪，水深处接近两米，有些地方更深，小溪的宽度有三四米。溪水里有很多种类的鱼虾，这些鱼虾长期在水里欢乐嬉闹，它们在打斗在奋力追逐，或是在谈情说爱。
鱼儿们自由自在地快乐地，在深可见底的水里游，知道它们都很快活。它们累了就躲进河两边那婆娑的水草里，这些婆娑的水草也可能就是鱼儿的驿站，也可能就是鱼儿的家。
这座大屋的斗池门正对远方的笔架山，笔架山峰顶尖尖的，左右两边各有略矮的顶峰，也是很对称尖尖的峰，很像三支神笔一样。据风水先生说门对笔架山，必出读书人也必出做官人，但是从应子上开基至今，已经过去一个半世纪有多，真正做官的却没有几个。
据说我太爷爷是读书人，沉醉读书几十年，也没有考取更高的功名，最终成为秀才。以后回乡参与周潭中学创办，至死致力教育，所以他就是名副其实的穷秀才。
他是邦汉公之长子，本应有很多财富，但柱史家风我太爷爷只有一个下正间，和一个横屋下厅隔的一个小厨房，加垫脚屋一个房间。这到底是什么原因从未听老人说过，但我估计太爷爷将他父亲分给他的财产，全用于读书和办学校，才会落得个一无所有。这种说法只不过是我的猜想，从未有老者的证实。
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