李秀梅的婚后生活逍遥自在，她上班工作认真负责，成绩显着，上司满意，同事喜欢，因此被提拔为办公室主任。
下了班则是她的天下，她虽有婚姻之名，实为潇洒的女单身，她年纪虽轻，但阅历丰富；看着女同学、女朋友、同胞姐姐恋爱时如花似玉，结婚后疲于奔命，不久成了残花败叶，不由让人恐惧；一个已婚女子，身兼数职：同样像丈夫一样在外工作谋取薪水，为谋生同样要与人拼搏、与人争斗，有时女性员工还会受骚扰、受歧视，比男员工更辛苦；而回到家，繁重的家务压在妻子身上，让妻子苦不堪言；有了身孕还照样上班，产后哺乳婴儿更是忙碌，半夜三更，孩子吵夜，母亲起身照拂，来不得半点马虎；给孩子沐浴更衣、换尿布等杂务更是十分烦人。如此婚姻生活，不消五年，妻子便从鲜花变成了牛屎团。甜蜜幸福的婚姻生活是短暂的、表面的，而烦恼和劳累是长期的、不为外人知晓的。
几个女人中，贾玉红要婚姻和爱情；李秀珍要爱情和孩子；而李秀梅和王桂芳之类知识新女性，她们不要婚姻，也不要孩子；更不相信人世间有真正的爱情存在，她们珍惜花样年华，向往随心所欲，自由自在的新生活。独身主义者之所以与机器人结婚，是找一块档箭牌，把‘丈夫’当作‘门面’，顺便找一个保镖和仆人而已。
下了班，李秀梅在餐厅或食堂吃了晚饭，她收拾打扮一番后，赶去参加文人学者的沙龙讨论，增长学识，促进思想交流，也物色男性知心朋友，而朋友仅仅保留在友谊和情人之间；绝不越婚姻雷池一步。她有时也参加逍遥派们的私人俱乐部，听一听杨朱哲学崇拜者们的人生观。
这一天，逍遥派中有两人同时过生日，他们组织了一场生日派对。地点选在帝王大厦正厅，晚上，厅内布置辉煌，华灯初照，人群蜂拥而至；人们穿着华丽：男人西装革履，十分气派；女人浓妆艳抹，花枝招展；大家见面互相问好，亲如弟兄姐妹。
派对开始了，人们四散开来，归坐在大厅靠墙的座位上一边喝香槟一边聊天。中间腾出一片空场地，服务员用一架精致而堂皇的平板车推出两个大蛋糕，摆在大厅中央。那两位过生日的人戴着特制的皇冠徐徐走来，他俩向众人鞠躬后，随着音乐声，人们唱起祝福歌：“祝您生日快乐，祝您生日快乐，········”
歌声宏亮而浑厚，响彻大厅。随后主角许愿、分切蛋糕，人们喜笑颜开，十分高兴。这样的场面怎不令人兴奋？人生苦多乐少，逍遥者们是他们宗族最后的一代人，他们不能生育，意味着再无后人延续血脉，因此他们大多数人都信奉杨朱哲学：人生在世，如草木逢春！何不今朝有酒今朝醉，明日愁来明日忧？对酒当歌，人生几何？这些人大有消极厌世之情和游戏人生之意。当然，其中不乏有志之士，他们则另有聚会。
李秀梅也参加这类人的聚会，例如：有个叫‘楚留香’的茶园，经常有业余音乐家、作家、民间诗人来茶园品茶闲聊。其中有一名教师名叫王咏松，取了个笔名叫‘小草’，他白天忠于教师师德教好学生，其业余时间与妻子一道写些短篇小说和即兴诗词发表在网络上。
“王老师，你搞业余创作有何感想？” 李秀梅趁他高谈阔论时问道。
“我写小说，一不为名，二不为利，我只为情而写；古人云：名缰利锁和情‘网’！我个人认为，人为高级动物，就因为有思想和感情，情可抽丝，丝之缠绕，编织则有两种结果：情网让人纠结累赘；而抽丝结茧，生命在结茧后成蛹蕴藏，一旦破茧而出就会化为彩蝶，彩蝶纷飞便自由而美丽，谁不羡慕和想往呢？再说人世间的真善美或假丑恶都是情之所至，因情而人间故事万千，绘成人生百态，幻化出丰富多彩的人生。一句话，情为人性之根本，描写人性的文学称为艺术就是这个道理。
我写小说有个主导思想：因为人类是群居动物，最忌讳和害怕孤独和寂寞，人们需要思想交流，需要感情沟通，作者和读者就通过作品来实现交流和沟通。穿衣戴帽，各有所好，读者选择读物，就是选择与他思想感情相近的作者做朋友，而作品{读物}就是桥梁和媒介；有人愚蠢地认为，成千上万的人只能有一个思想，一种感情，这显然十分幼稚和无知。中国秦朝焚书坑儒，结果二代即亡；汉代废除百家独尊儒术，也未能保住江山永不换朝。事实上所谓百花齐放，百家争鸣，只是比喻而已，世界上有无以计数的鲜花，也有各种各样的思想；谁是香花谁为毒草，谁是真理，谁为谬误，只有通过比较、鉴别、选择才能下结论。回到写小说的话题上，我只想通过我的作品与我同一频道的读者交朋友，朋友不在乎数量多寡，重要的是否知心，是否共鸣。如今世界科技发达，有了互联网，它使社会飞速发展，也使思想感情交流更加方便快捷；此时不创作，不发表作品还待何时？借一句词表达我的心境：人生得一知己足矣，斯是当以同怀视之！我写的小说，网上能发表，我不图功利，有十个、八个、三十、五十位读者欣赏······我已心满意足了！”
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