五明和毅毅参观了《道藏辑要》经版，青羊宫内保藏有清代光绪三十二年（公元1906年）所刻《道藏辑要》经版，共一万三千余块，皆以梨木雕成，每块双面雕刻，版面清楚，字迹工整，是中国道教典籍保存最完整的存板，是极为珍贵的道教历史文物。1984年成都市道教协会与巴蜀书社联合重印了《道藏辑要》一百部，为国内外研究道教珍贵史料。
毅毅说，道藏辑要，八思巴蒙古文圣旨碑，1941年出土于成都市老南门口。原有碑额，其上可见楷书“圣旨”二字。出土不久即毁。现存残碑约当原碑的五分之一，高0.64米，宽1.28米，厚0.29米。一面是八思巴文，一边是汉文，系元顺帝至正二年（公元1342年）“敕立青羊宫之碑”圣旨碑，文中有“圣朝宠锡青羊宫”，残碑现藏于四川省博物馆。
五明和毅毅还乘公交车到文殊院参观、拜谒了一下。
毅毅说，文殊院，又名“空林堂”，位于四川省成都市青羊区，占地面积20余万余平方米。文殊院始建于隋大业年间（605~617年）。清朝康熙36年（1697年）集资重建庙宇，改称为”文殊院”。
毅毅说，文殊院是成都市内保存最为完整的佛教寺庙，坐北朝南，占地面积20余万余平方米，建筑为典型川西平原古典建筑风格，主要为木结构建筑。殿宇六重，进山门往里走依次是天王殿、三大士殿、大雄宝殿、说法堂、藏经楼。与东西两侧的钟楼、斋堂、廊房等建筑浑然一体，庄严肃穆，古朴宽敞，为典型的清代建筑。两旁配以禅、观、客、斋、戒和念佛堂、执事房，各殿堂之间有长廊密柱相连结，形成一个封闭的四合院。全院共有房舍190余间，建筑面积2万余平方米。房舍为木石结构，柱础石琢磨精细；柱上斗拱雕饰玲珑。
五明看见，文殊院建筑以中轴线为主导，建筑风格主要为重檐歇山式、单檐悬山式等，皆呈内向型布局。受佛教文化影响，建筑坐北朝南，布局封闭。建筑的布局按照严格的层次和等级区别，体现礼制的制约。连接主要宗教建筑的是木石结构的长廊，长廊贯穿连通着僧侣的念佛堂、斋房等功能用房，一个个宗教建筑点形成递进式的空间院落，围合起来的空间形成庭院，这个庭院就是建筑群的核心。
一进门会给香客三柱香，文明敬香。没有门票的文殊院，免费的斋饭和香，还有正式的佛学院。 文殊院内品盖碗茶的地方，好多的竹子自然的生长在那里，好一副闲适的画面。打牌的，闲聊的，嗑瓜子、喝茶的，掏耳朵的，耳边充斥着川音，巴适得很。 口碑极佳的张老二洞口粉，这队伍排的。
文殊院内供奉着大大小小300余尊佛像，有钢铁、脱纱、木雕、石刻、泥塑等多种材质。其中有一尊缅甸玉佛，来自缅甸，极其珍贵。文殊院建筑以中轴线为主导，建筑风格主要为重檐歇山式、单檐悬山式等，皆呈内向型布局。建筑的布局按照严格的层次和等级区别，体现礼制的制约。文殊院是集禅林圣迹、园林古建、朝拜观光、宗教修学于一体的佛教圣地。
毅毅说，成都文殊院，千年古寺，唐玄奘的头骨舍利在此，四大禅林之首，成都文殊院，一年四季香火旺盛
文殊院——四大禅林之首，唐武宗会昌五年（845年），因唐武宗灭佛致寺毁；唐大中元年（847年）后，唐宣宗即位修复。
毅毅说，五代时，一度改名妙圆塔院。宋代仍称信相寺。南宋时有增建。据《成都县志》记载，明朝崇祯十七年（1644年），农民起义军张献忠入川，成都佛教庙宇均被焚毁。信相寺毁于战乱兵火，建筑俱焚，唯有10尊铁铸护戒神像和两株千年古杉尚存。清康熙二十年（1681年），慈笃禅师来到荒芜的古寺，在两颗杉树之间结茅为庐，苦行修持，数年之间行着四方，声名远扬。
文殊院有六重大殿，还建有钟鼓楼、祖堂、准提殿、圆通殿、玉佛殿、三圣殿、五观堂等殿堂以及千佛和平塔、放生池、东西花园。
五明和毅毅来到六重大殿，文殊院六重大殿连同前后照壁，分布在长二百米的中轴线上，各殿堂楼阁古朴宏敞，飞檐翘角，殿堂之间，主次分明，错落有致，疏密得体。
照壁，位于山门对面，约8米高、呈“品”字形状。据记载，照壁上的“文殊院”及“睿泽深天地，宗风越古今”联幅为慈笃禅师手书。
第一进殿为天王殿（山门），由慈笃禅师建造，本圆和尚改建，供奉弥勒菩萨及四大天王。进门两侧有哼哈二将，山门和天王殿合二为一。弥勒佛龛两侧楹联：“大肚包罗现前住位兜率主，微笑圆融当来出世弥勒尊”。殿柱上有清代方丈弗文际微所题的楹联：“陆海涌精蓝永祝国祚万亿，蓉城辉法界长宣佛化三千”。
第二进殿为三大士殿，又称观音殿，建于清康熙三十六年（1697年），供奉观音、文殊、普贤三大士。殿内左、右还供奉文昌帝君和关圣帝君。殿后是护法神韦驮将军像。大殿门联出自晚清成都名流方鹤斋题：“见了便做做了便放下了了有何不了，慧生于觉觉生于自在生生还是无生”。
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