一、早期经历
冯云山出生于广东花县的一个相对富裕的家庭，这使得他从小就拥有了较好的教育条件。他不仅通读经史，还广泛涉猎百家之言，这让他在年轻时就积累了一定的文化知识。尽管家庭条件允许他过上一种较为安逸的生活，但冯云山并不愿意走大多数人的道路——成为一个剥削者。相反，他选择成为一名乡村的私塾教师，以此为生的同时，也能够接触到更广泛的底层民众。
冯云山与洪秀全的关系非同一般，两人不仅是同乡，而且年龄相近，自小就是同学。这种深厚的友谊让他们在成年后依然保持密切的联系，并且在职业上也有相似的选择——都成为了乡村的教育者。作为蒙馆塾师，冯云山和洪秀全经常有机会接触到贫困的农民，这使得他们能够直观地感受到农民的艰辛生活，并对当时的社会状况产生了深深的不满。
到了1843年，洪秀全创立了拜上帝教，这是一个融合了基督教元素与中国民间信仰的宗教组织，旨在通过宗教的力量来唤起民众，反对清朝统治。冯云山毫不犹豫地加入了洪秀全的行列，成为拜上帝教的早期成员之一。他利用自己丰富的学识和良好的人际关系，积极宣传拜上帝教的理念，吸引了大量信众。冯云山的加入，不仅为拜上帝教注入了新的活力，也为之后太平天国运动的发展打下了坚实的基础。
随着鸦片战争的爆发，清朝政府的腐败无能暴露无遗，这进一步加深了冯云山等人对现政权的失望。同时，民众的反清情绪日益高涨，这也促使冯云山等人更加坚定地走上反抗的道路。冯云山认为，只有通过彻底的变革，才能拯救苦难中的人民，因此他决定脱离原有的阶层，投身到更为激烈的反抗活动中去。他与洪秀全一起，开始秘密筹划武装起义，希望通过实际行动来改变现状。
二、外出活动
公元1844年，冯云山跟随洪秀全开始了他的外出传教之旅。这一年的二月，他们离开了熟悉的家乡，踏上了宣扬新教义的旅程。洪秀全计划深入八排瑶山地区，以分发宣传材料的方式来传播他们的理念。为了减轻行程的压力，洪秀全决定让随行的冯瑞嵩、冯瑞珍二人返回家中，而冯云山则选择了继续跟随洪秀全前行。这种坚定的信念和无私的奉献精神，使得冯云山成为了洪秀全最得力的助手之一。
他们首先来到了粤北的连山厅白虎墟，这里距离瑶族聚居区较近，是传教的理想地点。在这里，冯云山和洪秀全向瑶族人民宣传他们的宗教思想，希望能够赢得更多的支持者。然而，由于环境的艰苦以及任务的艰巨，冯瑞嵩和冯瑞珍选择了回家，而冯云山则毅然决然地继续留在洪秀全身边。
随后，冯云山和洪秀全前往了广西浔州府贵县的赐谷村，这里是洪秀全的表兄黄盛均的家。在这里，他们进行了为期三个月的宣传活动，但由于黄盛均家境贫寒，无法长期供养他们，洪秀全决定返回广东，并让冯云山先行离去。然而，冯云山并没有立即回到家乡，而是决定留在广西，继续寻找可以开展活动的机会。
冯云山来到了浔州府城，并在这里遇到了一位名叫张永绣的朋友。与张永绣共处的时间里，冯云山听闻了桂平县北部有一座名为紫荆山的地方，这里山高林密，人烟稀少，非常适合秘密开展活动。冯云山认为这个地方非常适合作为他们秘密活动的基地，于是决定前往紫荆山。
三、拜上帝会
冯云山抵达紫荆山的过程充满了曲折。当他来到新墟时，发现这里是一个繁忙的市场，他原本希望能够在市场上找到一份临时工作，但直到市场即将结束，也没有找到合适的雇主。无奈之下，他跟随其他赶集的人前往了附近的古林社，并在当地的一家姓张的旅店住宿。为了维持生计，冯云山开始做一些零工，比如拾牛粪、挑泥挖土或者割禾打谷，逐渐融入当地的生活。
随着时间的推移，冯云山得到了一份在紫荆山高坑冲张家的工作。在一次帮监生曾槐英收割稻谷的过程中，冯云山无意间吟唱了一首诗，引起了曾槐英的注意。曾槐英询问冯云山为何会如此吟诗，得知他原来是一位受过良好教育的人，这让曾槐英对他刮目相看。两人交谈甚欢，曾槐英被冯云山的学识所折服，并且了解到他来此的目的不仅仅是谋生，更是出于对紫荆山美景的向往。
基于对冯云山能力的认可，曾槐英在冬季将他推荐给了大冲的曾玉珍家，担任塾师。在这个新的环境中，冯云山并没有忘记自己的使命。他利用自己的身份作为掩护，白天教书，晚上则走访周围的村庄，尤其是那些居住在深山中的烧炭工人。这些工人生活极其贫困，常年在山中伐木烧炭，生活条件极为艰苦。冯云山关心他们的疾苦，帮助他们解决实际问题，同时也开始向他们传播拜上帝会的思想。
冯云山告诉这些烧炭工人，传统的神灵如阎罗和菩萨实际上是邪恶的存在，它们帮助地主压迫穷人，而真正的神是上帝，上帝是唯一真实的神明，所有人都应当拜上帝，因为上帝创造了所有人，并视所有人为兄弟姐妹。通过这样的宗教叙述，冯云山成功地在这些贫困的烧炭工人中间建立了信仰，并逐渐引导他们认识到现行社会制度的不公平性，激发他们对于改变现状的愿望。
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