我走进一座古老的石屋，石屋的墙壁上镶嵌着一些宝石和水晶，散发着神秘的光芒。石屋的中央，有一个巨大的石台，石台上摆放着一些古老的书籍和草药，让人感到神秘而又庄严。
一位须发皆白的老者坐在石台旁边，拿出一个精巧的小瓷瓶对我说“阳金猴年六月半，腊月猴人来磕头。有缘人你终于来了。喝了这瓶药水，你将重生，也能得到我毕生所学。我的学问都在这本羊皮书里，传给你，去创造一番不朽的事业”。我问老者“请问您是谁？为什么要我喝这个药？”，老者说“天机不可泄露，你喝了就会明白”。
我接过瓶子，小瓷瓶只有鸡蛋大小，釉色光润如玉，瓶中飘出一股药草的清香。没有多想张口便喝了下去。一瞬间，肚子一阵翻江倒海，疼痛无比。
我从阵痛中醒来，满头虚汗。原来是一场梦，但是肚子疼的感觉还是非常明显，又没有拉肚子的迹象，好奇怪的梦。
天已经大亮。穿好衣服下车，空气中弥漫着清新的气息，远处的山峦，云雾缭绕，宛如仙境。鸟儿的歌声，清脆悦耳，仿佛置身于一个天堂般的世界，让人忘记了所有的烦恼和疲惫。
查看了一番昨晚丢下的骨头，都还在，说明没有食肉动物经过这里，安全系数可以达到九十以上。在一块石头旁撒了泡尿，爬到车顶行李架上，点了一根烟慢慢地抽。这时肚子的疼痛感已经消失了，我还在回味那个梦。想起梦中老者说的“阳金猴年”四个字，这是什么意思呢？，想着想着突然想起这是藏族用来纪年的方法。
传统文化中是用天干和地支相配的方式来纪年的，由甲乙丙丁十天干配子丑寅卯十二地支组成。天干循环六次就是一个甲子，即六十甲子。排列顺序是按照一定的规则进行的，每个甲子都代表着一个特定的时间段和命运。人们常常使用天干地支六十甲子来预测自己的命运和未来。例如，人们会根据自己出生的年月日时，推算出自己的生辰八字，然后根据生辰八字的组合，来预测自己的命运和未来。
虽然现代科学已经证明，天干地支 六十甲子并不能真正预测一个人的命运和未来，但是它在中国传统文化中仍然有着重要的地位。它不仅是一种记录时间和推算命运的工具，也是一种文化传承。
藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐朝文成公主出嫁松赞干布带去的。藏族的生肖纪年也是六十年为一甲子，藏语称“饶巡”。但在具体运用过程中进行了本土化改良，不用天干地支，而是以五行配十二生肖，五行循环十二次正好一个甲子，即“木火土金水”配以鼠牛虎兔十二生肖。木鼠年开始，相当于汉族的甲子年。又将阴阳、五行、生肖三者融合一体，因此有“阴火兔年”、“阳土龙年”、“阳金猴年”之类的叫法。
我打开手机日历，，日历显示丙申猴年，农历六月十五。等等，六月十五，六月十五不就是六月半吗？而且今年正是猴年，不管是不是“阳金猴年”，反正是猴年没错，而且今天又是六月十五，对应了第一句猴年六月半。我有些激动了，再想想后面那句“腊月猴人来磕头”，我不就是猴年腊月二十二出生的吗，又沾点边。这两句话合起来不就是说“某个猴年的六月十五，有个腊月出生的属猴人来磕头吗？”。
越想越有意思，嘴里反复念叨着这两句话，我在想时间人物基本上能对应，这是机缘巧合吗。
独自旅行——遭遇堵车——遇到陈静——无意中到了卓玛家——放弃原定计划来药王谷——时间恰好卡在六月半。看来冥冥之中自有天定，遇到的每一件事，每一个人都不是无缘无故出现的，都有着特定的因果关系。尤其是陈静，和她的相遇就是一场堵车奇缘，既突然又顺理成章，明明自己有家室，当奇特的缘份来临时却义无反顾美人入怀，明明可以提前一天到达这里，老天却不这样认为，偏偏设置了一个障碍，让时间推迟了一天，定在六月十五。缘来缘去都是天意，既然有这样一个缘份，那么给谁磕头？在哪里磕头？磕了头会怎样？如果今天不磕头又会怎样？叽叽歪歪叽叽歪歪满脑子都是这些问题。
抽了五六支烟，想来想去理不出头绪，奶奶的不想了，直接到洞里面仔细看一看再说。抄起工兵铲带上手电说走就走，来到那个主洞，打开强光手电筒就钻了进去。
洞穴墙壁上的那些图案云里雾里看不懂，文字部分却能看出点头绪，应该是藏族的兰札体，具体意思目前看不懂，用手机拍照保存。吹去石台上的尘埃，用手电筒光斜射照去，有些符号和图案，跟墙壁上的形状差不多，拍照留存。看了半天也没有看出这里面有什么玄机。不死心，又重新仔细观察了一遍。突然在手电光的斜射之下，洞穴深处一块凸起的石板上好像有字迹，赶忙过去用斜射光辨别，天呐，竟然是汉字，而且还是瘦金体，
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