“所以社达就一定是坏的吗，难道变强不对吗”
“变强自然不会是错的”
面对同学的提问，洛鸿也是非常热心的进行了回应，然后进行了详细的解答。
社达的存在也不只有坏的一面，因为他可以鼓励弱小国家奋发图强，从而不被优胜劣汰的法则所淘汰。
毕竟能淘汰弱者的不只是强者，还有一开始的自然，在自然的面前，就算是强者也依旧有被淘汰的风险。
社会达尔文思想在现在社会中的之所以是反动思想的原因就在于他的局限性。
虽然他在一定时期确实起到了推动社会进步的影响，但是总体来说是弊大于利。
因此他成为了某些人歪曲社会概念，宣扬资本主义剥削的武器，这明显就是一种强盗逻辑。
弱者被强者剥削错的是弱者，因为他太弱了，很明显的颠倒黑白，因此社达的存在局限了新时代的发展。
因为在社达人眼中，人类社会中的资源即金钱、工作和荣誉等都是有限的资源，所以想要获取这些资源就必然会有一番争斗。
他们认为在争斗之处所有人都是公平的，并且争斗的结果反应的就是人们的优劣。
可是这些真的是对的吗，站在终点用结果回溯起点怎么找都是对的，至于公不公平只有他们自己知道，因为历史是胜利者所书写的。
“这时候就会有同学问了，老师你不是说了吗一山更比一山高，强中自有强中手，他们奉行这种法则就不怕有更强者理所当然，光明正大的把他们当成食物吗”
就在这个时候，洛鸿抢在同学们前面先一步把这个问题问了出来。
随后他还特意看了一下台下的同学们，然后台下的同学们一脸认同表示他们正有此意的时候，洛鸿意于是继续说道。
“可是他们之所以奉行这种法则并且有恃无恐的原因，无非就是因为他们隐藏了自己成功的方法”
因此别看他们现在站在高处说他们胜出的原因是因为他们更加强大，基因更加优异，思维更加敏捷等。
可是谁又能知道他们当初之所以能用是因为他们用板砖把上面的人给拍下来的。
他们这么说就只是隐藏自己的黑暗的上位路径，美化自己的成功，从而掩盖自己的上位方法，从而可以一直待在上面，不想让别人使用和他一样的方法上位。
就像前面所说的那样，社达奉行的就是胜者为王这种黑暗丛林法则，他们胜出了，所以认为自己是百兽之王，认为自己富贵是理所当然的，穷人被他们压制是天经地义的。
“那么如果资源是无限的呢”
而就在此时，台下的顾维新开口了。就在折磨完了洛非池，给洛非池增加了一堆写作经验后，顾维新像往常一样参加了洛鸿的演讲。
“这个问题很有意思”
面对顾维新的提问，洛鸿一方面表现出他和顾维新并不认识。
另一方面则是在想着顾维新这家伙是不是给自己捧哏的，可是自己并没有请对方给自己当托啊，不过疑惑归疑惑，正事该办还得办。
“所以你的意思是当资源无限可以让所有人都可以无限使用的时候，会不会就不存在这种问题了”
“没错，你觉得呢”
顾维新自然不是来给对方当托的，他这个问题可没有那么简单，只要对方回答的不谨慎，那么他随时都能乘胜追击。
“对此我只能说我不知道，不过我可以说说我的个人看法”
不过洛鸿毕竟是老狐狸，自然没有给他出招的机会，态度十分严谨，一开始就把一家之言这种声明给打了出来，顾维新自然不好在随意攻击，只能蛰伏继续等待新的机会。
在我看来是不会的，因为即使资源是无限的，他们作为强者也会尽力去垄断资源。
只要不让人知道，那么资源在普通人眼中依旧是有限的，退一万步就算被弱者知道了。
他们依旧有能力从弱者手里使用各种办法剥夺资源，毕竟在他们眼中，强者享有更多资源是天经地义的。
把资源分给弱者不仅是对强者都不公，还有碍于人类的整体延续，毕竟在他们眼中弱者是需要被优胜劣汰的。
毕竟在他们眼中，弱者就是自然的残次品，被淘汰才是自然的正确选择，因为弱者的存在拉低了人类的整体素质。
所以社达认为一个人最大的善举不是同情并接济社会中的羸弱者，而是需要任由这些人自生自灭。
因为让孤儿寡妇艰难度日或贫困致死似乎是一种残忍的行为，然而，如果从整个人类的情绪利益出发，而不是孤立的来看。
这种任劣者淘汰灭绝的做法，同那种让那些因父母残病而先天病弱且能存活的婴儿及早弃世的做法一样，又何尝不是一种善行…
…社会的自然法则从来就是淘洗剔除那些病残，智障或胸无大志，毫无主见、缺乏信仰的成员。
人如果生而健全，那么他就一定能适应社会，从而生存下来，而且理应生存下来；反之如果他生来就不健全，自然很难生存于世，因此最好的结局就是死去。
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