首先，便是开篇的《七言四韵一十六首》，之所以是“一十六首”，便是以表“二八一斤之数”。
而此正为内丹一道的术语，表示精炁相当，阴阳均衡，药成丹结之象。
道门中人一向认为，人在出生时，禀受天地之炁三百六十铢，为一周天之数，加上禀受父母之炁二十四铢，合为三百八十四铢，与易象卦爻之数和一斤之铢数相合。
而三百八十四爻中阳爻一百九十二，阴爻一百九十二，由此道门便借以讨论丹道之妙，认为人身阴阳二炁相匹配，就好像水火既济，必须二者相当。
同时，这也代表着《七言四韵一十六首》这一篇便是在讲内丹之道，也是全篇丹道的总论，指出修炼内丹才是得道成仙的最佳途径，其余旁门小术皆难以得道。
这一点到如今而言，也的确算是得到了证实，毕竟古往今来的绝世之人走的必然都是“性命双修”之道，而“性命双修”便是内丹之道根本！
再看之后的七言绝句六十四首，毫无疑问，这“六十四”暗指的便是“卦象之数”，同时也是内丹修行的过程与方法。
而单单看“六十四卦”的排布，也能看出其中的曲折性与循环性，暗标修行之道起伏曲折，循环往复，却又在往复的过程里呈螺旋之态不断上升。
同时，这“七言绝句六十四首”中也明确了，要先“立鼎器”、再“炼药物”，后“明火候”的修行顺序，以此为最适合的修行方式。
而很显然，这其中隐含的意思便是要先“立命”、再“炼炁”、后“明性”，做到以身体为根，以炁为本，以性之明悟寻求突破、以求超脱！
接着，在这六十四首绝句之后，便是单独的一首《五言四韵》，其所代表的便是“太乙之奇”。
所谓“太乙”，又称“太一”，为《周易》中极为重要的一种术数学说，更是“太乙”、“奇门”、“六壬”三大术数之首！
太乙以一为太极生二目，即主、客目，二目生主客大小客与计神共八将，与《易经》太极分二仪、二仪生四象、四象生八卦相仿。
以太乙八将所乘十六神之方位关系定出格局，可占内外祝福，又临四时之分野，可占水旱疾疫，再推三基五福大小游二限，可预测古今治乱，是为推算天时以及历史变化规律的一门奇术。
而在这一首《五言四律》中，便是借这“太乙之奇”，用寥寥四十个字，概括讲述了内丹功法的全过程。
这也正是自古内丹之道修行大多所必经的一个过程，是以“一生二、二生四、四生八”，如此一路前行。
至于《五言四律》之后的那十二首《西江月》，其所代表的则要更为隐晦，若是不通此道之人，是断不可能看得懂其中之妙的。
而其中的深意，便是要从“西江月”这三个字着手，每一个字都代表着不同的意味，合之则生义理。
首先，西者，在五行之中为金之所属，而五行之金用以喻人，则多为“坚毅果敢”、“理性冷静”，是为修行所最需要的品性，同时也寓意着修者应锤炼自身肉体、打磨如金。
第二，江者，水凝之体，奔流不息而不返，水利万物而不争，喻修行之路需一往无前、谨守本心，不为外物所累、他事所扰，同时代表着修者的炼炁当如江流般顺畅通行、不断凝聚，直到汇之入海，当成大道之根基。
最后，月者，当取岁月之意，众所周知，修者毕生之大敌其实并非是同代之人、也并非是此方天地，而在于岁月流逝、精气渐泄……
同时，这也便是最考验修者“心性”的一大关卡，毕竟修者之道大成多在暮年，若是无法看破死关，也便无法迈出那关键性的一步。
如此便可以看出，这“西江月”三个字直接便将修者最重要的三点，也就是“性”、“命”、“炁”的要义都概括了进去，内容则多是重复前面的各种论述，是为巩固与总结。
而其数量一共一十二首，便是取“十二岁轮转”之意，以表周岁之律，暗寓修行便是周而复始、循环往复之功，需得有足够的耐心。
最后的最后，便是卷末所附的《三十二首歌颂诗曲杂言》，其内容基本都是紫阳真人在修行路上的感悟，同样令人受益颇多。
其中表达了紫阳真人的一大理论，那便是通过修养，可以达到虚寂无为、返本还原、与道体合一之境界，着实是令人神往。
而纵观整篇《悟真篇》，便可以看出，紫阳真人认为仅讲“养命固形之术”是不够的，还必须谋究“本源真觉之性”，这才是“达本明性之道”，正是“性命双修”之要诀。
同时他还把学道境界分为三个层次——“先以神仙命脉诱其修炼，次以诸佛妙用广其神通，终以真如觉性遣其幻妄，而归于究竟空寂之本源。”，可谓是将“儒释道”三家之法合为一处，直指莫测天外！
也正因如此，紫阳真人的理论与修行之法，才会直到如今也依然在道门之中无比流行，其奥妙之深、探索之严谨，纵使后世大才辈出，也依然无人可推翻了去。
同时，这也便是后世之人推测、紫阳真人或许已经羽化了的原因，只因其牢不可破，紫阳真人当年也已达到了一个匪夷所思之境地，很难让人不如此相信。
“道自虚无生一气，便由一气产阴阳，阴阳再合成三体，三体重生万物昌……紫阳真人不愧为一代神人，竟能在老子之上更进一步！”看到这里，游方闭上了眼睛，一边回味、一边喃喃自语。
而看到紫阳真人合“儒释道”三门之法为一，将内丹之道彻底完善，他也不由得想到了自家三一门所修的《九序心法》……
在当年，创出这《九序心法》的“三教先生”同样也是一代传奇大才，同样也是合“儒释道”三门为一，甚至直接提出了“三教归一”之说！
“虽说，紫阳真人之丹法为正常的顺势修行，我三一门的《九序心法》则为逆修，但其本质其实并没有真正的差别，最终所求的皆是‘虚空之境’……”如此，游方不由得开始分析。
“那么，我三一门这‘逆生三重’第三重的问题，是否能从紫阳真人之法中得到印证、甚至是……补全呢？”
想到这里，他不禁眼皮一动，露出兴奋之意……
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