王子乔喜欢吹笙作凤凰鸣声，在游历伊水和洛水期间，王子乔遇到嵩山道士浮丘公，便跟随其在嵩山专心学习道术，不辨时日，凡三十年。
三十年后，王子乔告诉家人将在七月七日这一天乘着白鹤出现在缑氏山顶。
到了那天，王子乔骑鹤而来，停在山巅上的可望而不可及之处，向他的家人们挥手致意，然后便乘鹤升天而去。
王子乔缑氏山巅骑鹤升天，是道教经典意象之一。
后世文人遂用“缑山骑鹤、骑鹤、驾鹤”等比喻得道成仙；用“子晋吹笙、子晋笙、王子吹笙、缑岭吹箫、吹笙缑岭、缑山笙鹤、笙鹤”等表现悠然自适的仙道生活;用“缑山鹤、王乔鹤、缑山仙客、吹笙子晋”等喻洒脱不凡的人，或用以写鹤；又用“鹤驾、鹤驭”等谓仙人或太子的车驾；用“王子乔”代指仙人。
后人在缑氏山和嵩山的顶上都建立了神祠纪念王子乔。嵩山峻极峰以东的白鹤观，背负三峰，左右皆绝壁，亦为纪念王子乔而建。
许仙和公孙佳人结筑的仍然是双庐，比邻而居，他们便如当年在峨眉山时一样，同行同止，访道参禅，探幽寻胜，赏花弄月，问道对剑。
只是许仙卸了道袍高冠，公孙佳人也比之前和他更加亲密亲近，但终究还是发乎情，止于礼，并无真正逾越之举。
伽蓝一夜窥天，对公孙佳人的触动很大。
公孙佳人既志于随许仙问道以求尽快晋入窥天，又自觉自己和许仙还差一些水磨工夫才能水到渠成修成正果，因此她也不是特别急切。
反正如今两人行止相随，不是夫妻，也类夫妻，差的不过是一纸婚契和敦伦之礼而已，公孙佳人虽是芳心可可，但也没有完全做好更进一步的准备，因此公孙佳人其实还蛮喜欢当下这种状态的。
隐居修道，日月如梭。
当圣伽蓝率领魔教众大肆进击扩张魔教影响力、如日中天、风头无两的时候，公孙佳人和许仙就这么安静惬意的在嵩山过着二人世界。
直到李十二失意地离开长安，返回安陆前，到达嵩山拜访了许仙和公孙佳人二人。
李十二看到不着道服的许仙时心头还有些惊讶，待看到一旁微笑的公孙佳人时已是有所明悟。
李十二对着许仙挤眉弄眼，一脸调侃和意味深长，许仙只作视而不见。
李十二正是苦闷，见嵩山秀色，又有故人老友，便决定多盘桓些许时日。于是许仙便扩建了自己的隐庐，给李十二添置了一张木床。
李十二在嵩山逗留，并写下了《题元丹丘山居》送给许仙：“故人栖东山，自爱丘壑美。青春卧空林，白日犹不起。松风清襟袖，石潭洗心耳。羡君无纷喧，高枕碧霞里。”
李十二在嵩山和许仙、公孙佳人一起修道闲隐。李十二是个天真烂漫又见多识广的人，有了他以后，庐舍之间倒也多了许多欢声笑语和生趣活力。
只不过比喝酒李十二比不过许仙，比剑法他更是远非公孙佳人对手，还好论写诗，他李十二同样是无敌的！
李十二本来失意寥落，想回安陆，和故友相处一段时间后，心态又平复了下来，重新燃起了昂扬斗志。
只可惜公孙佳人练的是剑舞，李十二学不了。
不过李十二终究耐不住性子，中间又跑到隔壁的东鲁去行书干谒。
李十二去东鲁，主要是为了正好闲居东鲁的裴旻。
裴旻将军在开元前曾跟随信安王西征吐蕃、北伐林胡，屡建奇功，深得皇帝的信任，并以剑术闻名于世，与吴道子的绘画、张旭的草书被时人并称为“三绝”。
李十二投书于裴旻，先是表明了仰慕之情，后又叙述了自己有干谒之意，想跟随其习剑博取功名，李十二最后写道：“愿出将军门下。”
李十二去拜访裴旻时，正赶上吴道子去裴府做客。宴席间，裴旻舞剑，吴道子作画，所见之人无不赞叹。李十二也由此得见“三绝”中的“两绝”。
随后，李十二多次提起想与裴旻学习剑术、博取功名之事，却都被裴旻用话岔开了。
李十二本以为是裴旻瞧不上自己，后来某次裴旻醉酒多言，李十二才知道，裴旻不仅精通剑术，还是通读兵书的将帅之才，可惜却被主将所忌惮，不断打击他，使他不得不屈居人下，有志不能伸，因此未到五十岁就已解甲归田。
几年前当今天子曾召见裴旻，却也只是为了看他的表演，还赏赐了不少东西。裴旻便更加感慨，一名真正的战士，却被当作优伶，自己这身绝技已沦落到只能供人观赏要些赏钱的地步了。
酒酣耳热、胸中块垒难浇的裴旻劝李十二道：“我空学了一身的技艺而无用武之地，你既有满腹的文采，何必急于一时而投此路呢？”
李十二持酒杯苦笑，原来家家有本难念的经啊——但只怕自己这本经更是难解。
李十二在东鲁的日子，有快意，也有苦恼。
鲁人虽然爽直，但拘泥于虚礼。他们崇尚孔子的儒学礼仪，自然见不惯李十二周身散发出的不羁放浪之气。
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