心念转动之间，申式南恭敬答道：“正是小可。不知先生高姓大名可容告知？”
那人转身，正对着他笑道：“听闻你善断奇案，颇有狄公之风。老夫的身份，你倒是猜猜。你的芷兰香粉，杜金打酒，九阳回春丹，老夫均有耳闻。老夫与紫苏小友亦是故交。”
申式南再次心念斗转，三息之后，猛然醒悟，大喜道：“原来是小圣止庵先生……”
那人捻须长笑：“惠直果然名不虚传！”
申式南撩开衣襟，一揖少退，再一揖，两手俯伏按地，左右依次跪足，顿首。接着缓缓起身，双手按膝，再一揖而后拜。这是四拜，乃大明最隆礼仪。民间一般只有拜孔子、父母、师长，才会行此大礼。
围观众人早听得有识之士说起，得知身穿四品官府之人，正是来到临安府不久的巡抚大人。巡抚大人当街行四拜礼，周围顿时沸腾起来，纷纷询问文士打扮之人究竟是谁。
在众人的议论声中，申式南将止庵先生迎至六九斋。临走不忘对摊主说，这一篮拐枣他全要了。又让裴寒快马跑一趟南大营，告知宣化军众将士，巡查延后，顺便叫苏苏速来六九斋拜见止庵先生。
卖拐枣的摊主伸手接过回袖递来的二两银子，一脸感激道：“谢仙姑赏赐！我这一篮拐枣，连篮子也不值二百文。但仙姑赏赐，不敢不受。恭祝仙姑公侯万代。”
回袖笑道：“你倒挺会说话。不过，我不需要公侯万代。你这么会说，说不定你家会出一个侯爷。”
摊主看了一眼申式南等人远去的背影，絮絮叨叨笑道：“借仙姑吉言。唉，侯爷不侯爷的倒不求，只求能跟申大人一样。对了，小老儿十五那年，在后山一个洞口发现一丛葛根，至今没舍得挖，赶明儿我去挖来献给仙姑。”
回袖浅浅一笑，摸出五两银子递给他：“好啊。那葛根少说也是三十年了吧？值这个钱，你拿好了。明儿葛根送到六九斋就行。”
那摊主也不推辞，坦然接过银子，道：“小老儿今年五十有二，那葛根得四十年了。对了，仙姑可知，止庵先生究竟是何方高人？”
回袖得意笑道：“我当然知道。止庵先生就是兰仙人，外号和光道人、洞天风月子、玄壶子。”说完转身就走。
摊主惊讶道：“原来是兰仙人。”说着朝申式南二人方向跪倒，双手不停作揖，口中念念有词。
旁人笑道：“顾老头，刚才见官你不跪，别人说个仙人你还真跪了，求仙人给你家老五赏个官儿当呢？你家老五那酸样，就别去翠莲家献丑了。”
顾老头不屑地回呛道：“杨老二你懂个屁！你家那六小子除了能跟骡子比比力气，哪点如得我家老五？翠莲这个儿媳，我顾家娶定了。”
顾老头说完，收拾好小锄头，悠悠然走了。背后传来“呸”的一声：“就你顾家那熊样……秀才还没中呢，就尾巴翘上天了……诶，不会真是遇到仙人了吧，不然巡抚大人为何当众行大礼？”
兰仙人当然不是真的神仙。就连面对王母娘娘，申式南都没有行四拜大礼，何况其他神仙。但兰仙人在民间真的就是被当作真仙人一样对待，甚至有传说他被汉钟离点化成仙。
兰仙人真名叫兰茂，生于洪武三十年（公元1397年），自小聪颖，十三岁通经史，十六岁时，诗史看一遍就能背诵。
申式南之所知道他，不是因为他聪明，而是他在正统元年（公元1436年），就完成了《滇南本草》和《医门揽要》两部医药学着作。当然，这是紫苏告诉申式南的，申式南也只是偶尔翻阅，未曾详读。
但兰茂的另外两部着作，申式南却是读了一遍又一遍。这两部着作分别是《声律发蒙》和《韵略易通》，前者通俗易懂，语言精炼，音律铿锵，琅琅上口，对童生学习音韵对仗很有帮助。
后者更绝，不但基于云南方言简化音韵，将原来的一百多个旧韵部，缩编为二十个新韵部，更是用一首二十字五言绝句《早梅诗》，将当时的北方话声母标准注出来，对后世影响深远。
（注：在当代音韵学方言区划分中，云南属于北方方言区。）
兰茂精通诸子百家，潜心着书，又走遍滇南各地，行医采药，更重视教育，开馆授徒，因此被称作“小圣”。难怪乎申式南会当街对他行四拜大礼，并将兰茂请到家中，悉心请教。
事实上，除了这会儿没在云南的紫苏之外，没人懂申式南的另一层心思。
申式南对兰茂的认知，除了其他人的口耳相传，更多的是紫苏跟他讲的。紫苏懂医药，兰茂也懂医药，两人是在采药时遇到而进一步相识的。
紫苏身为女性，没法抛头露面给人看病。但紫苏对草药药理的理解，比兰茂更甚。兰茂的不少病例，采用了紫苏大胆的用药意见。
申式南和紫苏在聊起兰茂时，冒出一个大胆的想法，兰茂的学问不亚于当世大儒，为何他不愿意入朝为官？以他好动的性子，为何又只在云南行走，不曾踏出云南一步？
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