原来，四天前，有二百来人找到礼乐卫驻地，其中一人持施画书信，说奉酸花之命找苏苏。信中说，施家打算把瓷器和绢布等生意做到申式南的巡抚之地，故而派了一支三十来人的商队先行探路。
其余一百六十多人，则是因保定府、顺德府（今邢台）、真定府（今石家庄）及河间府等地爆发罕见蝗灾，逃难到东昌府聊城后，巧遇施家商队。
施家商队老大得施画密授机宜，明白自己职责所在，便问这些人是否愿意到云南开荒定居。
这些无家可归之人，一听可以到云南落脚，而且一路上的吃食由商队分发，便毫不犹豫答应了。饿得头昏眼花的逃难之人哪有得挑？只要有吃的，别说去云南，去爪哇岛都乐意。
苏苏捧信思索了一会儿，就明白了申式南和施画的意思。申式南代天巡行云南四府和三宣六慰诸司，这些地方人口稀少，百姓贫苦，能有多少人买得起瓷器和绢布？
施画真正的用意，是要利用行商和货郎，深入各地，打探民情。
苏苏留下这些人以后，选了五六个机灵的年轻人，跟着施家商队学做生意，其余的负责宣化军和礼乐卫的辎重。结果当天就发现大问题，这批逃难来的流民，很多人不会吃米饭。其中几人吃米饭就跟磨盘一样，嚼着嚼着就饭粒就从嘴角转出来，看得其他人又气又好笑。
苏苏大为奇怪，问既然不会吃米饭，那你们这一路怎么过来的？回答是商队有面饼。
临安府主食是稻米，小麦也有种，但不多。少量的小麦，当地人也只是偶尔用来做面条，极少做成包子吃。
苏苏也搞不懂，为何关河书院来的人，以及施家商队的人，就能吃米饭呢？难道他们不是北方来的么？关河书院和施家商队的人，有生以来，也基本是顿顿面食，除了前些日子途经南方时，偶尔吃过少量米饭之外，他们也没什么地方特殊的啊。
还有，铁鹰卫几百号人，也都吃了一辈子面食，可到了临安府，照样白粥米饭吃得嘎嘎香。为啥那一百多流民就吃不了米饭呢？更神奇的是，可以找出人影的很稀的白粥，他们能喝，再稠一点的白粥，他们还是吃不了。
苏苏真想把他们饿个两三天，看他们会不会吃米饭。可大军开拔在即，不能那样干，否则走路都打飘的这些人，肯定会拖累大伙。
只能说铁鹰卫、关河书院和商队的人，适应力更强。
不理解归不理解，问题还是得解决。苏苏找到方绽，让他想办法搞一些面食，于是那对小夫妻的包子就被买光了。
申式南一行走到南门时，看到有人在卖拐枣（学名：枳椇），他停步对回袖说：“你没吃过这玩意吧？味道不错。走，我们去买点，回头带给樟落和侯练他们尝尝。”
回袖撇撇嘴，道：“等你？那除非太阳打西边出来！”说着骄傲地一歪头：“临安府能吃的，我都吃过了，包括葛根、黄泡、黑泡、栽秧泡、白酒泡、地躺果（学名：地果，别名：地爬果、地枇杷，等）、天黄瓜（学名：茅瓜），等等。哦，对了，听说过一久还有棠梨果（学名：豆梨）。”
申式南吃惊地看着她，半晌才道：“我经常自称半个云南人，哪知我竟是假的，你才是真的半个云南人。”
回袖说的这些，他小时候都吃过。小时候和赵四、桃哥等小伙伴找这些东西吃的时光，是他这辈子最快乐的时候。
（注：本书所述月份，均为代入历史的农历。除神话故事和部分人物，以及少数用词用语转译为当代说法，本书所述基本尊重真实历史和地理。错漏之处，恳请方家指正。）
回袖得意一笑：“那可不！论吃的，你们没有一个如我。”
她笑了一会儿，脸又马上沉下来：“你倒是给我说清楚，你到底要带给嫂子还是侯练？”
申式南有些心虚，道：“不都一样么？都是第一次来云南，都得尝尝。”说着快步走到摊前。
回袖假意哼了一声，脸露狡黠之色。她不是凡人，才不在意凡间的各种观念。
几人离卖拐枣的小摊不远，二人的对话被周围人都听到了。大家见一个普通着装的女子，居然敢对身穿四品官服的申式南放肆嘲笑，又厉声斥责，不由大是奇怪，却都只敢偷瞄，不敢正眼瞧热闹。
摊前一个四五十岁的文士例外。此人仙风道骨，朗目星眸，长须及胸，只见他侧身站立，嘴角含笑看向申式南。
感受到一股温煦的目光注视着自己，申式南循着这道光看过去，微微一笑，以文人之礼拱手作揖：“小可申式南，先生万安。敢问先生如何称呼？”
那人也不还礼，只是捻须笑问：“你便是上书《麓川靖安疏》的新科进士，左佥都御史，代天巡抚三宣六慰的申式南？”
申式南暗暗吃惊，此人究竟是谁？知道他官职的人不少，但偏远之地知道他所上奏疏的可不多，而且眼前之人看上去不像有官身。更奇怪的是，没有官身的人，哪会关注什么《麓川靖安疏》？
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