SB6.5.18：（纳茹阿达.牟尼说有一只天鹅，他们这样解释这只天鹅说：）韦达文献生动地描述了如何了解至尊主——一切物质和灵性能量的源头。事实上，他们细致地解释这两种能量。天鹅是指那些区分物质和灵性、接受一切事物之精华并讲解束缚之途和解脱之道的人。经典中话语的声音震荡包含了丰富多彩的信息。愚蠢的无赖们如果忽视对经典的学习，而去从事短暂的活动，将会得到怎样的结果？
SB6.5.19：（纳茹阿达.牟尼谈到一件用尖锐的剃刀和霹雳制成的物品，哈尔亚施瓦对这个比喻的理解是：）永恒的时间如同剃刀和霹雳般移动迅猛、锐利。它从不间断、独自驱使着整个世界的活动。如果人不努力研究时间这一永恒因素，那他能从短暂的物质活动中得到什么利益？
SB6.5.20：（纳茹阿达.牟尼询问一个人怎么能无知地对抗自己的父亲，哈尔亚施瓦们对这一问题的理解是：）人必须接受经典原本的教导。按照韦达文明，人靠接受一位真正的灵性导师传授的经典中的指示得到第二次出生，并会得到一条圣线，作为第二次出生的象征。因此，经典（萨斯陀）是真正的父亲。所有的经典都教导说，人应该结束他物质主义的生活方式。人如果不知道父亲给的命令，也就是经典的目的，他就是不学无术的。试图鼓励儿子从事物质活动的生身父亲的话语，不是父亲真正的教导。
SB6.5.21：舒卡戴瓦·哥斯瓦米继续说：我亲爱的君王，听了纳茹阿达的教导，生物体祖先达克沙的儿子哈尔亚施瓦们坚信不移。他们都相信他的教导，得出同样的结论。他们把这位伟大的圣人视为灵性导师，绕拜他，沿着永不返回这个世界的路途向前迈进。
SB6.5.22：乐器中都用 sa、r、ga、ma、pa、dha 和 ni 这七个音符，但它们原本都来自《萨玛·韦达》。伟大的圣人纳茹阿达发出描述至尊主娱乐活动的声音振荡。他靠唱诵哈瑞奎师那曼陀感知到感官的主人慧希凯施。拯救哈尔亚施瓦们后，纳茹阿达.牟尼继续在各个星系中旅行，他的心总是专注于至尊主的莲花足。
SB6.5.23：生物体祖先达克沙的儿子哈尔亚施瓦们，本是非常守规矩、有教养的，但不幸的是，纳茹阿达.牟尼的教导使他们不再执行他们父亲的命令。达克沙听到纳茹阿达带给他的这个消息后，感到很悲伤。他虽然是这么优秀的儿子们的父亲，但却失去了他们全体。这无疑令人感到悲哀。
SB6.5.24：当生物体祖先达克沙为失去儿子而感到悲伤时，主布茹阿玛通过教育安抚了他。那以后，达克沙又透过他妻子潘查佳妮的子宫生了一千个儿子。这一次，他的这些儿子被称为萨瓦拉施瓦。
SB6.5.25：为执行他们父亲让他们生孩子的命令，第二批儿子也去了他们的哥哥以前按纳茹阿达的教导达到完美的同一个地方——纳茹阿亚纳圣湖。发下苦行的重誓后他们就留在了那个圣地。
SB6.5.26：在纳茹阿亚纳圣湖，第二批儿子从事第一批儿子从事过的苦修。他们在圣水中沐浴，靠触碰圣水，他们心中所有肮脏的物质欲望都被洗去。他们以发"欧么"这一声音震荡为开始低声吟诵赞美诗——曼陀，并从事艰难的苦行。
SB6.5.27-28：生物体祖先达克沙的儿子们几个月只喝水，只进食空气。他们在经历这巨大的苦行期间吟诵这节赞美诗：“让我们恭恭敬敬地向至尊人格首神纳茹阿亚纳顶礼，祂始终住在祂超然的居所内。既然祂是至尊人，就让我们向祂致以虔敬的顶礼。”
SB6.5.29：帕瑞克西特王啊！纳茹阿达.牟尼去找生物体祖先这些为完成生孩子的任务而正在苦修的儿子们，像对他们的哥哥们做的那样，对他们说一些谜一般难以理解的话语。
SB6.5.30：达克沙的儿子们啊！请注意听我的指导，你们对你们的哥哥哈尔亚施瓦们都很有感情，因此应该走他们走过的路。
SB6.5.31：了解宗教原则的人跟随哥哥们的足迹向前走。这样一位虔诚的兄弟被提升到很高的层面，有机会与众玛茹特那样的半神人交往和享受，那些半神人都很喜爱他们的兄弟。
SB6.5.32：舒卡戴瓦.哥斯瓦米继续说：进步的雅利安人中最优秀的人啊！纳茹阿达.牟尼仁慈的扫视从不是徒劳无功的。他对生物体祖先达克沙的儿子说了这些话后，便按照他原定的计划离开了。达克沙的儿子们向他们的哥哥学习，不打算生孩子，而是致力于培养奎师那知觉。
SB6.5.33：萨瓦拉施瓦们走上正确的路途，但这需要过一种为达到做奉爱服务的层面——获得至尊人格首神的仁慈而努力的生活。正如夜晚移向西方，他们直至今日尚未返回。
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