我还以为有什么秘密，结果这个故事太平常了。不过能在这里见到曾国藩已经是我最大的收获了，我一点也不失望。
我谦卑地说道，这书还是要物归原主的，不过现实社会我需要怎么处理呢？
曾国藩也笑了说，不必了，时过境迁，你们能好好珍藏就足够了。
他说的有道理，我没有推辞。
我继续说，关于曾前辈我还有几件事我很感兴趣，不知可否当面请教？
曾国藩示意我继续。
我说，曾前辈是否也会为当年平灭太平天国后解散湘军后悔呢，如果您当时能够把清王朝取而代之，以您的文治武功、用人识人之道以及现在看来都是最先进的处事哲学，是否也会成就一番霸业。
曾国藩摇摇头说，任何人都有自己的信仰，我既读孔孟之书，必达周公之礼。清廷对我不薄，我不能效仿董卓、安禄山之辈。何况我就是以勤王忠君为建军宗旨，怎么可能自己先违反呢。
但清王朝的腐败、腐朽不是一朝一夕了、、、
曾国藩还是摇摇头，不愿意再讨论。
我也识趣地不再继续谈这个话题。
我想起了一件和曾国藩有趣的轶事，笑着说，我曾听说过您的一个故事，说是您在夜晚背诵一篇古文，可半天都背不下来。小偷正好趴在房梁上，实在忍受不了了，下来直接背诵出来，然后扬长而去。这件事是真的吗？
曾国藩笑了，笑的像个孩子。
最后说，我的确不是特别聪明，就连我的徒弟李鸿章都说我反应有些迟钝，但这个故事肯定不是真的，哪有那么无聊的小偷啊。
您的反应迟钝？我吃惊地说，您可是被中国历史上两个半完人之中的那个半个完人啊？况且您的那些名言到了现代社会都非常风靡。
任何都有自己的特点、优点和缺点，我也不例外。
我继续说，您在我心中的形象一直都很高大，但也有一个疑问和遗憾，在天津教案事件中，您为什么选择妥协呢？
在这里简单说一下天津教案事件，天津教案是同治九年在天津所发生的一场震惊中外的教案。天津民众为反对天主教会在法国武力的庇护下的肆行宣教和拐卖儿童活动，攻击天主教教会机构而造成数十人被杀。教案发生后，法、英、美、俄、普、比、西7国联合向清政府提出抗议，并调集军舰至大沽口进行威胁。而清政府派出曾国藩和李鸿章处理此事，曾、李在征求清廷意见后的对外妥协，对内镇压，处死多名百姓，并将天津知府张光藻、知县刘杰革职充军，派崇厚去法国谢罪，向各国赔银50余万两。
曾国藩若有所思地看看窗外，意味深长地说，你这可能就是你们常说的弱国无外交吧。我当时也是经过了深思熟虑才做出了这样的决定。我选择一时的忍让，是希望为朝廷争取更多发愤图强的时间，这种以退为进在策略上并不稀奇，只是没想到、、唉！
显然这也是曾国藩心中永远的痛处，我不再继续这个话题而是提到了另一件事，说道，提到您就不能不提太平天国运动，我知道您对太平天国评价是荼毒生灵，举中国数千年礼义人伦诗书典则，一旦扫地荡尽、、、我孔子、孟子之所痛哭于九泉。但是现代人认为太平天国也有一定的积极意义，特别是天朝田亩制度，有人人平等的思想萌芽。您怎么评价现代现代人的观点呢？
你是用现代人的观点评价古代的事，我无法评判这么做的对错。但我仍然认为，太平天国没有一点进步的意义，政权、神权和个人的欲望交织到一起，是历史的倒退。儒家思想即使到了现代也有其进步的意义，我不反对革新变革，但应该是向更好的方向变革，不能为了变革而变革。太平天国肯定代表不了进步的力量。
我最后问道：您的处事哲学和家书现在已经成了最热门的理论，如果您以一个现代的角度，还会在哪些方面给现代人一些忠告或启示呢？
每个人的情况不一样，教育上讲究因材施教，处世哲学也是因人而异，任何处事哲学也不是放之四海而皆准的，不要过分追求这些。不过处于信息时代的现代人确实需要更多的推敲一下自己的人生观，不应让过多的资讯代替自己的思考。另外，在道德和法律允许的范围内，不妨再大胆一些。特别是对于年轻人，那些谨小慎微的人生哲学并不适用，人生在世还是应该先有豁达光明之识，后有恬淡冲融之趣、、、、
其实我还想问有关曾剃头的问题，说实话那以现代人的观点可能更不好解答。但我没有提，因为内心深处我还是非常敬重曾国藩的，不想在他面前提更多的异议。至于最有名的曾国藩的家书我也没有多问，网上已经介绍很全了，我也不想赘述。再次寒暄几句后，我起身告辞，曾国藩表示随时欢迎我的再次来访，我万分感谢。
然后回到现实社会。
第二天，我和刘新春从早上八点开始剪辑录像。因为对软件不熟悉一直剪辑到中午十二点才完成。最后剪辑成一个五分钟的短视频。因为这个素材还算不错。前后的对比，我们自己看都有些震撼。
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