“先生欲开辟新路，实践天下人之天下』之理想，其志恢弘，妃暄钦佩。”
师妃暄语速不急不缓：“然，治天下非凭理想可成。先生言及均田亩、减赋税、兴工商、开民智，此皆良政。然则，良政需人推行，善法需人维护。先生如何确保天道盟麾下，无数官吏、将领，皆能秉持先生之理念，而非阳奉阴违，甚至藉机牟利，最终使良政变为苛政，善法成为恶法？此其一。”
她微微停顿，观察着易华伟的反应，见他依旧平静，便继续道：
“其二，先生否定代天择主』，言及欲引导民智，使众生学会为自己发声。然则，芸芸众生，见识各有短长，利益彼此纠葛，往往着眼於眼前寸利，难见长远大局。若人人皆欲发声，众说纷纭，莫衷一是，岂非陷入纷乱无序之境？先生以天道盟强力推行秩序，此与先生所反对之代天下做主』，其间界限，究竟在何处？岂非仍是先生以其强力与智慧，在代』天下众生做出您认为更优的选择？”
“其三，亦是妃暄最感困惑之处。先生之道，宏大而飘渺，几近於…理想之域。然则，人性本私，亘古如此。先生倚仗何等力量，确信能克服这亘古之人性私慾，构建您所言之新秩序？是倚仗先生您个人的无上武力与威望？抑或是倚仗某种妃暄尚未窥见的制度设计？若倚仗前者，先生之后，何人能继？若倚仗后者，制度终需人来运转，又如何确保运转制度之人，能超脱於私慾之上？”
她微微前倾身体，青衫拂动，语气凝重而真诚：“妃暄此三问，非为诘难，实因先生所言所行，已远超妃暄过往认知范畴。静斋之道，亦讲求济世度人，择主而辅，亦是基於对现实与人性的某种认知与妥协。先生之道，看似更为恢弘理想，然其落地施行之艰难，潜在风险之巨大，妃暄思之，深感疑虑。故冒昧请教，望先生解我之惑。”
这三个问题，层层递进，直指易华伟理念与实践的核心矛盾与潜在风险，显示出师妃暄绝非仅具美貌的空谈之士，其思虑之深、见识之广，以及对现实政治的清醒认知，尽在这三问之中。
单婉晶在一旁听得心神紧绷。师妃暄所问，句句切中要害，甚至有些也是她潜意识里曾模糊担忧过，却未曾如此清晰梳理过的难题。她不禁看向师父，不知他将如何应对这慈航静斋传人的犀利请教。
易华伟笑了笑，再次端起茶盏，发现茶已凉透，便又轻轻放下。目光扫过师妃暄那绝美面庞，又看了看一旁略显紧张的单婉晶，最后再次望向舱外奔流不息的洛水。
河水汤汤，亘古如斯，见证了多少王朝更叠、理想兴灭。
片刻沉寂后，易华伟缓缓开口，声音平稳依旧，却似乎多了一份沉甸甸的重量：
“师仙子三问，问得甚好，直指关窍。……然仙子之问，大抵仍是从如何管理人』、如何控制人』之角度出发。而易某所思，略有不同。”
“其一，人性私慾，确然存在，亘古难除。故易某未曾奢望能根除私慾，亦不认为需根除私慾。水至清则无鱼。吾所求者，非圣人之国，乃一活力有序』之世。关键在於，如何设计秩序，使得个人追求私利之行为，能与群体之公益大体相合，至少不相悖逆。”
易华伟目光微凝：“譬如兴工商，商人求利，然其互通有无，繁荣市场，本身即创造公益。吾所需做，非强令商人皆成圣贤，而是设立规则，防止其以欺行霸市、以次充好之方式牟利，鼓励其以提升质量、开拓创新之方式获利。此即引导私慾，而非扼杀私慾。吏治亦然，高薪养廉辅以严格监察、舆论监督，使清廉者得其利，贪腐者付其代价，虽不能绝，却可遏制。”
“其二，关於众生发声，众说纷纭之虑。”
易华伟继续道：“本座并非主张即刻便由目不识丁之农夫决定军国大事。开民智乃一漫长过程，需兴教育、启思想。初期，自有引导。然，引导』非代替』。可逐步设立各级议事之所，使民声得有渠道上达，使不同利益得以协商博弈。过程或有嘈杂，甚或迂回，然唯有经历此过程，民众方能真正学会何为责任，何为妥协，何为长远利益。此过程本身，即是天下人之天下』最好的实践与教育。天道盟初期之强力，是为扫平阻碍此进程之旧势力，为新生事物开辟空间，而非永久取代民意的表达。此间界限，在於权力是用於垄断决策，还是用於保障一个能让更多人参与决策的公平环境。”
“其三，亦是根本之处，”
易华伟的声音陡然变得更为深沉：“易某并非仅凭一己之力或一套看似完美的图纸。吾所倚仗者，乃是势』。”
“势？”
师妃暄轻声重复，明眸中闪过一丝不解。
“然，大势！”
易华伟颔首：“天下苦战乱久矣，百姓渴望安定，渴望公平，渴望不再被随意践踏——此乃民心之大势。旧有门阀秩序僵化腐朽，难以应对乱世变局，新兴力量渴望上升通道——此乃社会结构变动之大势，吾不过顺势而为，因势利导。
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