在对待异族方便，中原从来不以肤色、毛发区别异我，文化观念才是真正的区分标准：三川的阴戎愿意接受魏国的文化，且如今有越来越多的族羝三族人学会了魏国的语言与文字，穿戴也逐步像魏人靠拢，因此按照中原的区分标准来说，这些人应该算是“准魏人”，也可以视为是自己人；反过来说，倘若像那九名魏翟混血的年轻人那样，虽然体内流着魏人的血，但却坚持否认自己是魏人，拒绝接受魏人的文化，那么，这些人就是异族。
这番行为上的理论，在整个中原都适用。
两日后，也就是六月初，赵弘润城内的军民，继续往北。
此时由于太子赵润亲临前线犒军的消息早已传开，前线的各路魏军皆对赵弘润这位太子殿下的到来翘首相盼，故而闻续也就没有再劝说赵弘润停止继续深入战场一来是这位太子殿下不会听从，二来嘛，在这个时候阻止了这位太子殿下，搞不好前线战场上几十万魏国友军都会因此埋怨、敌视他闻续，甚至于，包括如今已军队番号为河西军的原砀山军的同泽们。
是故，闻续只是叫人为赵弘润一行人准备了水囊与食物，随即，便从那五百名一路自雕阴护送这位太子殿下至翟地的魏武卒手中接下了接力棒，同样派遣了五百名河东军，保护赵弘润一行人继续北上。
赤翟往北，在经过约四五日的路程后，赵弘润一行人便来到了肤施。
肤施，这最初并非是一个地名，而是一个人名，是乞伏鲜卑中一位王子的名字，鲜卑族人感于这位王子的贤能，于是，当那名叫做肤施的鲜卑王子将部落族人迁到此地后，鲜卑人便将这块土地叫做肤施，以此来纪念他们那位年轻的王。
鲜卑是东胡的分支，当年东胡最强大的时候，领域从河套地区一路向东延伸到韩国北方，是有史以来最强大的草原民族。
但因为韩国常年与东胡的战争，使得东胡的发展受到了极大的遏制，曾经整合在一起的那些部落，陆陆续续也分离崩散，最终，东胡退出了河套地区，以至于林胡、连带着匈奴迅速窜起，占据了这片富饶的土地。
但话说回来，东胡也并非全部向东北迁移，当时还有一部分人留了下来，继续生活在韩国的雁门关外，但渐渐地，这些人逐渐脱离了东胡，逐渐也形成了自己的文化，鲜卑就是其中之一。
相比较林胡、匈奴、赤翟，鲜卑在河套地区实力并不强大，常年受到匈奴的奴役林胡-匈奴-鲜卑-中原人，在很长一段时间内，这一度就是河套地区的阶级区分。
从这一点看，那名赤翟的甲氏贵族会在赵弘润面前说出卑贱的魏人，这也并不奇怪，因为河套地区早已形成了一种固定的概念赤翟可以与匈奴抗衡，而匈奴的奴仆鲜卑，却有能力抢掠魏韩两国，如此一来，自然而然就形成了魏人韩人地位低下的概念。
不过这种价值观，注定会被打破，毕竟此番魏国出动了四十万大军，以雷霆之势横扫了整个上郡，这份武力，纵使是生活在林中的林胡都要为之胆颤。
待等赵弘润一行人抵达肤施的时候，这里早已经被魏军攻克，并且，留驻此地的魏军，非但早已清理好了战场上留下的尸体，甚至于，已经在奴役鲜卑人砍伐林木，建造军营，毕竟这里也是林胡攻略的重要粮道。
留驻肤施的将军，赵弘润更不陌生，即是商水军的副将南门迟。
在赵弘润尚在赤翟的时候，南门迟听说太子赵润亲临战场前线，预感这位太子殿下十有**会路过肤施，所以，南门迟非但早早地就准备到了菜肴与酒水，但命令麾下士卒到附近的山丘狩猎野味作为添菜，以至于当赵弘润抵达肤施后，南门迟为他接风的酒席筵，菜肴十分丰盛，丰盛到赵弘润感觉有点不可思议。
次日，在犒赏、激励军卒之后，南门迟向赵弘润请示了一件事，即如何处置鲜卑人中一些残害魏人的贵族是否也要将其绞死？
起初赵弘润不以为意，可南门迟却告诉了赵弘润一件很不可思议的事，即那些被鲜卑人奴役的魏人，竟出面为奴役他们的主人求情。
“竟有这事？”赵弘润皱了皱眉，着实感觉有点不可思议。
见此，南门迟便告诉赵弘润，鲜卑与赤翟、匈奴、林胡不同，鲜卑在河套地区，是一个相对弱小的群体，不具备单独侵犯魏、韩两国的能力，顶多就是跟在林胡与匈奴身后，而事后，林胡与匈奴也会分一些抢掠到的魏韩两国子民给鲜卑作为奴隶。
正因为奴隶来之不易，因此，鲜卑人很珍惜这些劳动力，将其奉为上宾那当然是扯淡，不过却也不像赤翟、匈奴、林胡那样，对奴隶肆意鞭打，重则活生生将人打死。
虽然也是作为奴役的一方，但鲜卑人允许奴隶有自己的住处，并且，也给予这些奴隶希望，大抵就是只要这些奴隶对部落做出贡献，鲜卑人允许他们解除奴隶的身份，成为鲜卑部落的一员。
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