前文再续，书接上一回。
前边讲到松谷草堂的老道长为凌家子弟们讲解《易经》，老道长还非常耐心地回答了我关于佛教和道教关于因果论有何不同的问题。
此时，呼然而过的松风，又带来了古琴婉转飘荡的乐声。
等老道长喝了一口茶后，我又举起了小手。
老道长一如既往地对我微笑颔首，示意我可以提问题。
千载难逢的学习好机会，我一定不会错失。
我大声地问：道长，刚才提到道教的承负论，说承负论用于有情众生，也用于无情众生，请问这是什么意思？
老道长说：我举个例子。
山上的树木被人大量砍伐，导致水土不持，当暴雨时，山水直接把没有植物依附的山泥冲刷而下，造成山洪爆发，山洪冲毁山下的桥梁和房屋。
在这个例子中，树木被砍伐是承，水土不持和冲毁桥梁和房屋是负。
山泥被冲走后，这片山坡更不能生长植物，以后凡下暴雨，水没有植物作缓冲，会更急更快，必引发山洪，山洪导致的灾害更大。这就是树木被砍伐后引致的一连串负的事件。
这个例子就是无情众生的承负。
凌家子弟们纷纷点头，我又举手，老道长又对我微笑颔首。
我大声地发问道：道长，《道德经》有一句话“天地不仁, 以万物为刍狗”，是什么意思？
老道长对我说：瑶瑶问得好！
老道长悠然地捋着他长长的白胡子说：“天地不仁，以万物为刍狗”，讲的是一个我们必须知道的道理。
古时候祭祀时，常用五畜之一的狗作祭品，后来人们不用真的狗肉，就用草扎了一只狗来替代真狗，这只草狗就叫“刍狗”。
人们祭祀前，会将“刍狗”放在精美的盒子里，用绣巾捆扎，装饰得很漂亮，这时候的它十分尊贵。
但当祭祀结束，这只“刍狗”失去了用途，会被人弃于路旁，任人践踏，甚至被当作柴火，付之一炬。
这个故事意在说明：
世间一切，在上天的眼中，都是平等的，均如“刍狗”，天地不会对某人某物格外仁慈或施恩。
恰如“刍狗”的世间万物，当有用时，被奉上高贵的台面；使命完成后，就会被随意丢弃。
从有用到无用，由盛转衰，遵循一定规律，不可避免地经历着从极尽尊贵到被随意废弃的过程，任谁也无法逆转。
从这个故事，我们得到如下的道理：
世间一切都是平等的，上天不会特别厚待谁。
每个人生来都有使命，使命完成后就该退出。
任何事都有它的规律，无需强求要顺其自然。
我们听了老道长的话后，一时满堂沉默，都在认真思考着。
我在现代时，一直觉得“天地不仁，以万物为刍狗”这句话朗朗上口，作为我的日常口头禅，没少念叨；但我一直没有深入探讨这句话的真实意思，更没想到这句话里说的其实是人生的真相：
人是生物，更是自然界里的一部分，生老病死，其实都是在遵循大自然的规律。
年轻时，生命蓬勃向上，那么高歌猛进；年老了，生命走下坡路，也无需垂头丧气；需知生命只在是履行规律而已。
正所谓：一念天堂、一念地狱。
与自然规律相冲逆行，只会令自己破坏损伤；只有顺应天道，方得万物自然！
人如何在纷纷攘攘的世事洪流中，找到心理平衡点，达到内心的平和，才是一生必修的功课。
松风又带来远处声声古琴，把我天马行空的思绪，重新拉回松谷草堂的刻花透雕的回廊下。
正是：
雁渡寒潭，雁过而潭不留影；
风来疏竹，风过而竹不留声。
故君子事来而心始现，
事去而心随空。*
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