对于当今之帝而言，文久3年（1863年）8月以后发生的事情，没有一件是可以宽抚大御心的。
成为天忠组举兵原因的大和行幸也好，之前长州藩对外国军舰的炮击也好，在他眼中都是无法理解的暴举。因此，8月18日政变后的七卿落难长州、其后的蛤御门之变，以及众志士在天王寺毁灭『性』的自刎，同样成为了超越主上理解能力的悲剧『性』冒进。
最为不可思议的是，主上认定这些冒进暴举的元凶是逃往长州的三条实美，因此对其异常憎恨。
主上的真意在于其反复提倡的“攘夷”若屈服于夷人侵略这一不正，则无法确立日本国体的正义，无法完成天皇皇位继承者的责任。主上对此日夜苦思。就是这样的主上，却对欲最为鲜明地采取“攘夷”行动的三条实美和长州藩心怀憎恨，那么双方的隔阂究竟从何而起呢？
自不待言，这是尊攘派提出的“倒幕”这一政治目的，与无论何者，均需一视同仁的天皇道德之间的冲突。
“不实行讨幕就无法凝聚国力，也无法在天皇的旗帜下集结万民之力。”
这是三条实美等人坚持的结论。然而在主上看来，这些都是不能容许的歪道。因为天皇就是要将同等之爱垂于万民的慈父。作为父亲，不能出于某种目的，采取护一子打一子的偏袒之法。如果这样，就不能称其为“圣上”
“无论如何都需公武齐心齐力，如此方能合二为一。”
在主上单纯的『性』格中，这是永远燃烧不灭的信念之火。
正因为如此，他才那样把和宫内亲王下嫁到了关东……
所以，主上考虑的攘夷是绝对正义，绝不允许半点政治『色』彩的介入。
但三条实美及志士们的想法则相对简单：既然革命与倒幕仅有毫厘之分，那就进行革命这一大手术，厉行维新！否则，国家将面临危难。由此可见，他们的攘夷论之中还包含着具体的方法论。
于是，双方之间的激烈冲突，最终导致了幕末史上最大悲剧的发生……
主上虽然是绝对的攘夷论者，但同时又绝对不能容忍倒幕论的存在。其矛盾的立场，在流传下来的包含着其珍重情感的御笔和敕语中得到了充分的体现。
（前略）现存委任关东及王政复古两说。此亦为暴论之徒谋求复古，多方企划讨略之说，朕深为不悦，故自起始便不赞同。如日后决心所述，无论出现何事，均委托大树（将军）论处。公武应牵手相携，以亲善治国。中略）脱走之实美以下七人，实为更加激暴、仅怀私欲之徒。长久以来煞费苦心，直至脱走后仍企划种种『奸』策，实为百害之源，故应从严处置……（下略）
后来明治大帝最为信任的太政大臣三条实美，在元治元年的孝明天皇眼中却是这样的一副面孔……
或许在主上心中，从蛤御门之变到天王寺志士们毁灭『性』的自刎，所有的悲剧都是七卿的暴论（倒幕论）所引发，因此才异常震怒。
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