隐匿于下关娘家的忠光的侍女登美其后又被带回长府，在江尻半右卫门家关了一段时间。这是藩里担心她将事件泄『露』出去而采取的措施。
在江尻家，登美生下了忠光在这个世上唯一的女儿。
石田英吉害怕这对母女又会引发事端，所以一直对她们放心不下。
他们将母子二人从江尻家抢出，暂时安置在奇兵队位于吉田町的兵营中。
之后，又将她们转移至吉敷郡大藏村的真宗寺和同村的村冈屋善四郎家，保护手段相当严密。
忠光唯一的女儿名叫仲子。改元明治前夕，长州藩主『毛』利元德将其收养，并于明治8年M8月其11岁时交还爷爷中山忠能卿。多年之后，嫁与嵯峨公胜侯，成为仲子夫人……
就这样，到了元治元年（1864年）的12月末，在田中河内介号召下掀起勤皇热『潮』的志士们，在遭受了惨烈的血雨腥风之后，几乎全军覆没了。
此时，可称为草莽主心骨的人物都已经不在人世了。
吉田松阴被处死，梅田云浜死于狱中，赖三树三郎、桥本左吉与吉田松阴一道，满怀怨恨地被埋在了小塚原的囚犯墓地。
因安政大狱而成为志士们众矢之的的井伊直弼也已不在人世。而杀死他的水户志士不是被捕，就是被杀，几乎无一幸免。
井伊直弼的对头、水户齐昭也死了。世间传说，他是被潜入家中的井伊直弼的遗臣杀死的。而与田中河内介并称为志士栋梁的真木和泉也『自杀』身亡。寺田屋『骚』『乱』中牺牲了有马新七等七人。之后发生的池田屋『骚』『乱』中，又牺牲了肥后的宫部鼎藏。
此外，平野国臣、姊小路公知、吉村寅太郎、松本奎堂、藤本铁石、久坂玄瑞、吉田稔麿、寺岛忠三郎、入江九一等人，在国难当头之时，都将自己无量的前途献给了勤皇运动。想起那一张张年轻的面庞，真让人扼腕叹息！
承担了蛤御门之变的罪名而被命剖腹的长州藩三家老——国司信浓、福原越后、益田弹正，他们同样是那个茫然不知所措的时代悲哀的牺牲品。
被称为旷世奇才的松阴的恩师佐久间象山，也在蛤御门之变八天前的7月11日在京都被暗杀。
历史从一个老朽的时代向下一个时代蜕变的过程中，真的需要如此众多的牺牲作为供品吗？
无论如何，到元治元年为止，草莽志士梦寐以求的理想型维新运动即便不能说是完全失败，但也陷入了绝境。
如果将这一时期作为运动的纯情期，视之为维新的第一阶段的话，那么，在风浪之中生存下来的人拉开的相当于第二幕的第二阶段，其显着的特点就是以政治『性』为主题，更加追求现实了。
在元治元年的舞台上，萨摩与长州还是敌人。
如果用已经故去的纯情牺牲者的眼光看去，可以理直气壮地说，两大雄藩的“勤皇”不过是幕臣为了维持幕府的存续而进行的『性』质相同，却夹杂着诸多“私心”的私斗而已。
每个藩受各自利益所限，只会在自己的盘算之内行动。意识到自己的迂腐而采取其他行动的人出现，则是后来的事了。
不过，在第一阶段逝去的牺牲者的纯情，是绝不会消亡的。
对于现实处理的才能尽管还显幼稚，然而，纯洁得不带半点污浊的对国体的憧憬和忠诚，一定能够超越他们的不足，永远不断地叩击着民族的良心。
吉田松阴最后曾发出这样的呐喊：
“虽居松下陋村，誓死成为国之脊梁！”
其以神州之民自居而奋起行动的正义感，在时代的腐败之风愈演愈烈之时，定能越发释放出清新的芬芳，唤醒起日本民族沉睡的心灵。
堂堂男儿身，
纵便埋葬武藏野，
体腐志不沉。
感天动地终不灭，
惟我悠悠大和魂。M
事实上，虽说后来出现了所谓的萨长联合『政府』，但只要藩阀政治『露』骨地存在，就会对时代发展形成某种阻碍，反过来起到『荡』涤尘埃的作用。
有一点可以肯定，即风雨之后活下来的人绝不是劣等品。
这些人当中，有桂小五郎，即后来的木户孝允，有西乡隆盛、胜海舟、大久保利通、坂本龙马、高杉晋作、伊藤博文……在宫廷方面，还有三条实美、岩仓具视，这些担负开创历史新篇章使命的人，在各自命运的惊涛骇浪之中得到了暂时的喘息。
就这样，元治元年在剧烈的动『荡』之中悲惨地过去，留下了人们对纯情派大崩溃的叹息。庆应元年（1865年）也随之到来了。
元治的年号在『骚』『乱』中开始，在『骚』『乱』中结束，由于未能秉乘天意，仅仅维持了一年零两个月便被改元。改元“元治”是在2月20日，而改元“庆应”则是第二年的4月7日。
土佐的坂本龙马意识到，为达到倒幕维新的目的，首先需要萨长两藩的联合，于是决心为两藩的和解进行斡旋。闰5月1日，他与长州的桂小五郎（木户孝允）
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