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官署区在城东，而人市在城南，清晨街上行人不多，所以马车一路畅通无阻，行进了一刻钟后，突然道上行人逐渐稠密起来。
坐在外面驾车的虞喜伸头进来说道：“君子，已经到人市了！”
“这么快？”
赵无恤和乐符离下了马车，两人习惯性地要整理下深衣广袖的衣襟，想将挂在帛带上的玉组佩摆正，这才发觉自己穿的其实是皂隶短打，微微一愣后相视一笑。
赵无恤也不由感慨，自己半年前刚来到春秋，可是根本穿不惯深衣广袖的，现在却已经习以为常，这也说明，自己越来越融入这个时代了。
不过接下来看到的事情，让他又对自己这个判断产生了怀疑。
马车停在人市的里闾门前，之后的路段，车是挤不进去了。于是众人安步当车，走进了北六市里生意最好，同时也是名声最差、市容最脏乱的人市。
前世教科书上总说春秋是奴隶社会，来到这个时代后赵无恤才发现，其实并不是那么回事。春秋的主要劳动力，还是自由身的国人和身份略低的野人，隶臣妾占的比重不是很大，而且干的多为家中杂务，或者百工之事。
但整个社会上，“奴隶”还是普遍存在的，只不过多数来源于战争俘虏、戎狄、逃人。至于那些因为井田制度崩溃，每年失去私地交不起税赋丘甲的农民，大多就地被卿大夫家族消化，变成了人身依附的农奴和氓隶，居于闾左。
贩卖奴隶历来是诸夏国际间的大宗贸易，在历次战争后，总会有数以千计的俘虏被带回过战胜国，变卖分配，此类事情史不绝书。甚至一些贵族都沦为奴隶过，比如昔日虞国的大夫百里奚，在亡国后就成了晋国陪嫁的滕奴。他还逃到楚国，又为圉牧，后来才被秦穆公五张羊皮赎回，举于牛口之下。
这种情况在晋楚弭兵之会后稍有收敛，但近来乱世再起，三年前吴国破楚，无数楚国人被俘，卖往北方，郑齐商贾贵族无不以购买楚地女奴为雅事，甚至引起了奴隶市价大跌。而齐鲁郑卫周之间也战火不断，今日你破我一城，掳人若干，明日我逼你盟誓，献百工隶妾若干。
那些两只脚的货物，通过这些渠道流入晋国，所以才造就了新绛人市的繁荣。
对于人市，晋国官府处于一种不提倡也不制止的状态，因为三军将佐贩卖俘虏也获利不少，尤其是中行氏，每年都能从白狄鲜虞、鼓、肥、无终等地获得大量奴婢。
赵无恤的生母，当时是不是也是以这种方式流落进赵氏的呢？他不得而知，但也因此对奴隶贸易，有了天生的厌恶感。
刚走进来，赵无恤就闻到了空气中的一股异味，汗水、鲜血，混合了隶奴囹圄（lingyu）外粪沟散发的恶臭。看着那些囚于笼子里，或戴着木制桎梏，或被草绳拴在一起的隶臣妾，一个个枯槁蓬头，唯一有双明亮眼睛的小奴将一只脏兮兮的手伸向了他，仿佛在哀求拯救。
赵无恤心中有些不忍，却只能叹一口气走开，他就算能救一个，却救不了全部，能救得了一家，却救不了全天下。也幸亏他们赵氏取消了殉葬制度，否则，每年还要有更多的奴隶被买去从死！
他们一行人低调从事，两位卿大夫之子穿着不惹人瞩目的皂隶衣物，而虞喜和诸位骑从少年一身国人武士打扮，隐隐看去，像是以商人贾孟为首的商队护卫。
贾孟在人市也有不少熟人，一路走过去，都有人打招呼，还有来询问他是否购买奴隶。
赵无恤特地问了问价钱，能干活下地的青壮劳力最贵，能生孩子的年轻女子其次。而那些看似无用的老人孩子最便宜，无恤猜测，老人被买去多半是用来殉葬的，而孩子，或是满足一些士大夫异样的爱好，或是阉割为寺人。
贾孟应酬地笑着一一回应，走了一会，他转过头来说道：“君子，那些郑国商人，就将在这里叫卖，看这时辰，应该已经到了……”
无恤微微点头，踏入人市的中心区域后，他发现这里和外围又不太一样，地表被冲刷得很干净，几个土垒的高台上站满了要叫卖的奴隶，他们多是有一技之长的，价格也相应更贵。
其中有卖齐国倡优的，一男一女两个侏儒，连同他们表演用的黑彘狄犬打包出售。也有卖鲜虞狄婢的，一个漂亮的女婢被扒光了衣服，一只手掩着胸脯，一手掩着下身，被隶商拉着脖子上的草绳转圈展示，引得围观的男人们笑声阵阵。
赵无恤沉默不言，他对新绛的感官顿时降低了一层，每个城市都有自己的史诗和自豪，也隐藏着罪恶和丑陋。一旁的乐符离天生为钟鸣鼎食之子，倒是没这种感觉，只是好奇地四处张望，目光放在那鲜虞女婢的双乳上，颇有些想出手买下的冲动。
奴隶买卖和后世的拍卖倒是有点像，商人展示“货物”，价高者得，然而，据贾孟说，若是有身份高的买家强行压价，也是常有的事情。赵无恤的那些金爰由亲信虞喜贴身携带，期间有不长眼的人鬼鬼祟祟想过来搭讪，便被骑从少年们几拳揍跑。
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