这一改变使得“邪恶”从统一的、标志性的恶魔形象中解放出来，成为一种抽象的艺术表现对象。
“恶德美学”是矛盾的，深刻的，引人沉沦的。
这一类作品的恶行背后，必须得到饱满性格与伟大目的的支撑。
若是只有单纯的邪恶、卑劣，那便只能令人厌恶，无法成为艺术的载体。
更简洁的说法认为：
“可供审美的‘恶’诞生于理性的甚嚣尘上之中，这本身就含有值得玩味的地方，就如同世界首恶来自于俊美的天使，人类首恶来自于神圣的原人。”
或许是因为这样的文化源流，恶德美学作品大多会体现出某种宗教性的致敬与解构。
连由中国人写作的《原罪者》，也无法例外。
书名中的“原罪”二字，就是最好的体现。
——现代的创作者深受古代神话影响。
而神话又是如何诞生的？
自然崇拜、本土传说、世代更迭。
神话是人类在无意识中创造而出的最伟大的集体作品。
它代表着一个民族的想象力和文化根基。
哲学家费耶阿本德认为，“神话”比“科学”更伟大，因为科学改变文化，而神话创造文化。
最后回到作品本身，《原罪者》故事中的深意和映射已无需再挑明。
我们生来有罪。
可人类就是人类。
不会变成恶魔，也不会变成神。
我们从中获取的一切恐惧，便是对人类自身的恐惧。
那个世界是虚假而荒诞的。
但你我都知道，故事是现实正在上演的。
它的现实意义正在于此。
它下架的原因也在于此。
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