（章节已做修改，从前四章开始修改的，若是以前的老读者，请往回看几章。
要知道僵尸，它为分别分为紫僵、白僵、绿僵、毛僵、飞僵、不化骨、伏尸、游尸等八大类。前三种僵只是尸体的颜色异变，但依旧只是一具尸体，但是毛僵却不同，毛僵身上会长满长长的体毛，如红毛僵尸，那么身上便会长满红毛，且会夜出咬人；飞僵则是属于葬久不腐之尸，这种僵一般都是修炼千年，能飞会法术；不化骨，是指人死后身体某些部位因为精神灌注而使其部位尸骨不化，所谓精神灌注就比如扛米工人因为一直用肩膀出力，他死了之后可能其肩膀附近就都不会腐化，而肩膀不化的部位就叫做不化骨，而不化骨若是之后得了日月精气就会作祟；伏尸，千年不朽的尸体，无法移动，可以说是完整全尸的不化骨，久了之后得日月精华就会逐渐化为游尸。而《岣嵝神书》云：“老蛤能辟伏尸。”；游尸，就是一般所说的僵尸、行尸，昼伏夜出，白天的时候依然是伏尸，但是到了晚上就会出来四处移动，吸收外界的灵气，居无定所，久了之后更会化为飞行夜叉！
言归正转，这下可把我吓得不轻，心说怎么还会成了毛僵啊？
曹奇龙说：“这下咱们该怎么办才好，这玩意可不比尸魁简单啊。能出现毛僵的地方，多半是养尸地！”
何为养尸地？养尸地的形成与风水有关，也与传说中的年、月太岁无关，这种地方地下阴气浓郁，风水入，水不动，无风无水既所谓的死地。这并不是迷信，在科学中也是有养尸地一说的，养尸地，土壤土质酸碱度极不平衡，不适合有机物生长，因此不会滋生蚁虫细菌，尸体埋入即使过百年，肌肉毛发也不会腐坏，有些资料显示尸体的毛发，指甲会继续生长，实际上是因为死后人体的肌肉收缩，致使原本藏在肉中的毛发和指甲部份显露出来。这种尸体称作荫尸，算是尸体和僵尸之间的过渡期形态，如果不加以处理很快便会化为僵尸，风水学中亦有此一说。
葬在了养生地上的尸体会有成为僵尸的可能，这个概率非常非常低，而就是这个千万分之一的概率也不容小视。而眼前很显然，这个地方多半就是一处养尸地，至使困在这里的尸体成了干尸不腐。之前有控尸会镇着还没事，如今控尸符阴差阳错被曹奇龙给揭下来了，他们自然就作乱了！
心中既惊又恐，惊的是想不到这种只有在传说中出现的养尸地都能被我们闯进来，恐的是那些毛僵竟然发现我们了，正一跳一跳的往我们这边扑过来了。
我当下就大叫一声：“快把揭下来的符贴回去！”
这次我们无路可退了，必须制服眼前的四具毛僵才能再做打算。曹奇龙比我吓得更加厉害，听我这么说，急忙拿出四道之前揭下来的控纸符就冲上去，想将符贴上去。只不过刚一冲上去，身还没近僵尸，就被僵尸提手一拍，就拍飞回来了，狠狠的砸在了地上，尘土飞扬，痛得他直喊爹妈。
我一看，这样不行，毛僵显然不同于普通的诈尸，就这样很难将符贴回去。于是我急忙拿出桃木剑，念祭剑咒：“拜请飞剑神，降下人间天地巡，人人害吾汝不怕，小法祭飞剑，斩杀邪魔恶无存，吾奉飞剑老祖敕，神兵火急如律！”
桃木能避邪，又称之为“降妖木”，是对付僵尸的是佳武器。桃者，五木之精也，故压伏邪气者也。桃木剑象征着驱灾辟邪的方士用剑，在中国道家方士们用的都是桃木剑，《封神演义》中云中子用来帮助纣王消灭宫中妖气的就是桃木剑，小小的一柄剑，差点让得道千年的九尾妖狐妲姬显形，在中国的民间，桃木一直是辟邪的重要法器。
古时刻桃木人，立于户中以避邪。汉时，刻桃印挂于户懋，称为桃印。后汉书仪志中“仲夏之月，万物方盛，日夏至阴气萌作，恐物不懋，以桃印长六寸、方三寸，五色书如法，以施门户。”宋代刻神荼、郁垒二神像或只写大名于两块门板之上，也称“桃符”或叫“门神”，百鬼畏之。由此可见，桃木是真正的“降妖木”。
桃木剑刚一祭完，几具毛僵也扑到了近前，当下我便打出法指，举剑迎了上去。一剑往当先一具毛僵身上劈了过去，那毛僵也显然感觉到了桃木剑上的阳气，举起双手就想挡。不过这一挡却犹如猪肉碰到了热铁棍上一般，滋的一声便冒出了一股黑烟，一下把它镇退了好几步开外。
僵尸，本就是吸收日月阴气所形成，所以桃木剑的盛阳能对他起来克制的道理。一击已中，当下我也不敢大意，因为桃木剑虽然能起到震慑作用，却显然无法轻易将其斩杀，何况眼前有四具毛僵，更是形势不妙。
当先一具毛僵镇退，接着我又举剑朝另一具毛僵刺去。毛僵因为不是鬼魂，所以行为较为僵硬，并不灵活，所以这一剑我直接刺在了那毛僵的胸口上。但是，虽然黑烟直冒，僵尸也呜呜嗷叫，但剑却无法刺进其体力，很显然桃木剑的阳气还达不到斩杀毛僵的程度。
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