且方阳身为真人，叫他出手验证一个真人，他却是心中忐忑，生怕惹恼了方阳；且就算他敢出手验证，他却也不敢保证自己不会被方阳施展手段欺瞒过去，得出一个假结论。
故此。
“真人请随我来！”
一拱手，既然已经决定交给祖师来亲自验证方阳的身份，这虚静也不拖沓，直接行礼后，带着方阳就前往山顶的九霄万福宫。
穿过灵官殿，出灵官殿后门，上越二十余级台阶即至碑亭，碑亭后为万寿台，又称彰台。
台以青石砌筑而成，分上中下三层，中路未设上下台阶，台阶而从东南角上至西北角下，因原为宋元时传为帝王和太后启建‘金籙道场’拜章上表之圣地，故中路不设台阶，意即中路只有皇帝才能行走，其它臣民只能从两侧行走。
台上正中建造石坊一座，曰‘三门’，门高六米多，宽两米，门头以上共有四层石雕，一层为二龙戏珠浮雕，二层为石刻三门横额，三层为五只形态各异的仙鹤浮雕，四层为梁、沿、脊俱全的石雕门顶；两旁古柱高达六点五米，共分五级，一级门柱，高三点四米；二级立体盘龙柱，高一点五米；三级立体八节石墩，高零点四米；四级莲花石座，高零点四米；五级为两石柱顶巅一对高零点八米，左右相对而视的雄雌石雕坐狮。
门之正面横额上刻‘三门’三字，两侧石柱石刻对联云：‘仙乐彻九霄，祝一人之有庆；香招五鹤，祈四海之同春’。
门之背面横额上刻‘万寿台’三字，左右石柱石刻对联曰：‘翠岳捧仙台华阳真气，丹崖飞绀殿河上玄风’。整个台坊建筑浑然一体，雕工精细，古朴大方，是茅山历史上重要的道教建筑物之一。
三门左为勉斋道院，院内建有黄鹤楼、东岳殿、斋堂、伙房、道舍、库房等；
下三门，上越四十九级石阶到达太极广场。最先映入眼帘的是太极池。池底为黑白阴阳鱼构成的太极图。池内有喷泉。《周易》云：“一阴一阳谓之道”，《老子》曰：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”道教认为‘道’涵阴阳，是阴阳二气的中和、平衡与统一。
‘道’分而为阴阳，阴阳冲和之气，生成万物。阴阳二鱼目为白黑二只硕大的石球，石球在眼窝喷泉水流作用力下滚动，栩栩如生，实物演示了老子“下其柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之”的思想。
太极池东西两侧各钟亭和鼓亭。
过太极池，迎面是九龙御道，尽头乃是拱形门头，上方‘老君殿’三个大字跃入眼帘，两边楹联颇有气势：‘九峰苍翠隐太极，一篇道德藏玄机’。沿两侧石阶攀登，即达圣像底坐神台。神台建筑呈八角形，暗合道教八卦，高五米。内奉老子神像制作样本，四周绘以神仙壁画。?
出神台，便是老君广场。老君广场四周石栏雕祥云仙鹤。广场上最引人注目的是老子像身后贴山壁而建的一百二十米东西文化长廊。
长廊分彩绘、石刻、壁画、板雕四个部分。彩绘部分为‘许谧修道图’，生动地描绘了茅山道教上清派第三代宗教师许谧入道、学道、访道、问道、征道、得道、晾、成道的故事。
石刻部分，陈列了茅山道教文化碑刻。茅山道教源远流长，历史悠久，古往今来，文人墨客荟萃，高道流羽云集，香客游人不绝，历代都留下有众多石碑、石刻、字画等道教文物。这里陈列的有陶弘景、王安石、苏东坡、顾况、梁武帝、唐伯虎、郑板桥等诗词笔迹，十分珍贵。
壁画部分是二十四孝图，儒教、道教、佛教相互兼收并蓄，二十四孝图中有不少幅讲的就是道教故事。板雕部分，则是老子《道德经》八十一章全文，图文并茂，分外庄严凝重，耐人寻味。
阅尽一百二十米长廊，回首方知身在巅峰，扶栏极目。层层云雾飘飘渺渺，苍峰翠峦隐隐现现，宛若东海蓬莱仙山。峰峦之间，田野之上，阡陌纵横，池水如镜镶于大地。举目远眺，大茅峰顶的九霄宫红墙萦绕，高入云端，使人顿有登临仙境，加入太虚之福人间争斗，尘世烦恼，顿感随云而去，一切仿佛回到了原始，回到了自然。
越过长廊，便是一狭窄的石阶路，顺着石阶走入密林，往前行去。
不一会儿，便到得九霄万福宫。
刚得到九霄万福宫前的广场，还未进入，便见一垂垂老矣，仿佛随时都会断气，佝偻着腰的老道士，在一道童的搀扶下，自九霄万福宫正门走出。
见此。
虚静忙上前几步，冲这老道士行了一礼：“弟子见过祖师！”
“不用多礼！”
微微抬了抬手，老道士将目光看向方阳，“贵客临门，老道却未曾远迎，着实是失礼异常！”
“前辈客气了！”
闻言，方阳忙一拱手。
自这老道士身上，方阳感觉到了一股隐晦异常的真元波动，有点像法力，但却比法力要凝实的多，威力也要强的多，有点像是真气。
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