天水讼，那你如果是住在西北角的话，内健就不是一样，外面卖槟榔，回到家里读书，所以不一样啊，内健在这两个位置就相差很多哦。这是行险，有贪念，懂不懂，有贪念产生，你才会去行险啊，你没有贪念行什么险。
所以我们人，上次介绍艮卦，是止的象，就是目所不见，你没有看到，欲望就止住了嘛。女孩子一看到漂亮衣服，完了，人走了眼睛还这样斜着看。她就是不能止她的欲望。
所以阳宅上一讲，这样子加减会了吧。
地水师，很好玩，爸爸住过来是天水讼，妈妈住过来是地水师，讼卦完了，就是地水师。
诉讼打完了，一定会结仇，所以我刚才讲过，就算你打赢了，你不要沾沾自喜，到全世界去宣扬你打赢了，然后那个输了的他会恨你哦。打赢了也跟他说，很抱歉，我不是想跟你打官司，我只是想告诉你你的动作是错的。你要反过来想，你要认错，将来你服刑什么什么的，一样会很好的，你给人这样做，这样态度就没有了。如果你到处宣扬，你看我打赢了。
所以讼之后，有师之道。所以两个国家开始吵，吵不完了，武力解决，就是师。
为什么叫做地水师呢，我们古圣贤哲一看，嗯，地下有水，有没有，诸位你看地下水，都是聚在一起，聚的象，所有的部队聚集一起，是聚的象。
水到地上来了，就是水地比嘛。水还是在下，叫做地水师。师有军队、出师、兵道，光是一个地水师，我们孙子就写了一个兵法，兵书，你看易经六个爻，从此你就是很好的名将。晓得如何出师，如何打仗。
我们如果以外卦内卦来看的话，变成地是顺，水是险，为外顺内险之道。
比如说，我是受命出兵的将，部队都出去的时候，大家都集结，听命于我，其实我最紧张，打败了我怎么办，心里很紧张，兵是行险之道。意思就是提醒，不得已势必要出师的时候，要战战兢兢，随时抱着打仗打败的打算，心态要这样子。
一再跟诸位讲，念很重要，你的心里的念呢，就是险，随时要提醒自己，这种人才行哦。外险内健，你的心内很健，你放心，没有任何人会告你的。但是你如果是出兵，师的话，就要随时警惕自己，师之意。
所以，我们出师，就是专门在行险求顺。这就是兵书上面的意思。打仗是逼不得已的，我们一定要求他的顺利，但是每一个动作都在行险。
记得唐太宗问李靖的时候，古今胜败，一误而已，所以出兵打仗，不能有一点失误，因为你没有从头来的机会，绝对不容许自己第二次犯错的机会，如果你抱着前锋打败了没有关系，不能这样想，一点一滴一兵一卒统统要用到，要顾虑到这种状况。
到了人间道，师，以正为本，后世说要正名才能出师，正名为本。名正，以毒天下，民弗怨也，贞正吉。
比如说一个国家有外患，就像当年常凯申号召十万青年十万军抗ri的时候，战争一定会对百姓造成伤害，百姓都不埋怨你的时候，这就是可以打的时机。国家有动乱有外患，都是正名后才能出师，这个师之道，是吉的。
那出师呢，要丈人，不是说找你的岳丈，而是说要找一个帅去领导这个人，这个人可能在国内的时候，是听命于你，但是一旦派出去为帅的时候，第一个条件，必须这个人要受人家所有人尊重，第二个要君命有所不受。
当出师的时候，命令要贯彻，带兵打仗，都是专制，一定要专制，自古到现在，打仗的时候，再民主的国家，都要专制哦，易经来讲，出师之道，如果是众人来决定，那就完了。因为胜败在一念之间的那个时机，时机来了，我们前方在作战，来，我们大家开个会决定怎么办，那你肯定打输了，等你决定完了，前线的情况已经变了，你懂我的意思吧。
就好像三十八年mainland沦陷，稍微等一下，我考虑看看，我是留下还是跑路。两边都不好啊，等一下在沦陷好了，哪有这种事啊，我们大家来开个会研究看看，多数走的举手，留下的举手，都沦陷了，大家都别去了。所以出师的时候，没有民主，一定是专制，所以师之不得已才行，这是师之道。
当你打仗回来，师之终，功成名就回来，这个时候，大君有命，开国成家，小人不用。天下打下来了，回来，绝对有功劳的封赏统统分好，但是他提醒你，绝对不能小人有功劳，而用他，如果你发现军旅中他是小人，在打仗，在一个公司开创业务的时候，打天下这段时间，你知道他是个小人，打完天下，他有功，给他赏赐，但是不用他，小人不用。
所以易经所有的道理都是告诉我们防范于未然，免得以后你后代子孙遗患。
好，我们下堂课继续开始介绍
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