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王弼 《道德经注》
有物混成，先天地生。〈混然不可得而知，而万物由之以成，故曰“混成”也。不知其谁之子，故先天地生。〉寂兮寥兮，独立而不改，〈寂寥，无形体也。无物匹之，故曰“独立”也。返化终始，不失其常，故曰“不改”也。〉周行而不殆，可以为天下母。〈周行无所不至而免殆，能生全大形也，故可以为天下母也。〉吾不知其名，〈名以定形。混成无形，不可得而定，故曰“不知其名”也。〉字之曰道，〈夫名以定形，字以称可。言道取于无物而不由也，是混成之中，可言之称最大也。〉强为之名曰大。〈吾所以字之曰道者，取其可言之称最大也。责其字定之所由，则系于大。夫有系则必有分，有分则失其极矣，故曰“强为之名曰大”。〉大曰逝，〈逝，行也。不守一大体而已。周行无所不至，故曰“逝”也。〉逝曰远，远曰反。〈远，极也。周行无所不穷极，不偏于一逝，故曰“远”也。不随于所适，其体独立，故曰“反”也。〉故道大，天大，地大，王亦大。〈天地之性人为贵，而王是人之主也。虽不职大，亦复为大。与三匹，故曰“王亦大”也。〉域中有四大，〈四大，道、天、地、王也。凡物有称有名，则非其极也。言道则有所由，有所由然后谓之为道，然则道是，称中之大也，不若无称之大也。无称不可得而名，故曰“域”也，道、天、地、王皆在乎无称之内，故曰“域中有四大”者也。〉而王居其一焉。〈处人主之大也。〉人法地，地法天，天法道，道法自然。〈法，谓法则也。人不违地，乃得全安，法地也。地不违天，乃得全载，法天也。天不违道，乃得全覆，法道也。道不违自然，乃得其性。法自然者，在方而法方，在圆而法圆，于自然无所违也。自然者，无称之言、穷极之辞也。用智不及无知，而形魄不及精象，精象不及无形，有仪不及无仪，故转相法也。道法自然，天故资焉。天法于道，地故则焉。地法于天，人故象焉。王所以为主，其主之者一也。〉
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