其二：
“神机闻武再相逢，临别叮咛意思浓；剑诀有经当熟玩，遇蛟龙处斩蛟龙。”
在少林寺对面的十方禅院，还有一《新建十方禅院碑》，可作俞大猷传武少林之佐证！
至于后面少林寺反说：
说什么俞家祖传棍法，得自禅宗某游方僧，后经俞大猷将真诀回传少林。
亦或，俞大猷学自李良钦的《荆楚剑法》，其实就是《剑经》，乃是昔年少林无名僧传与李良钦的。
然，无论上述哪一种说法，都缺乏史实，毫无佐证，全为少林一家之言，汝吾看看就好！
话说回来，俞大猷的棍法都如此了得，那其声名远播的剑法，自然不用多说。
实战方面，俞大猷与戚继光皆为抗倭名将，该如何应对扶桑剑法，想来整个明朝，没有比他们二人更懂的。
而且，俞大猷（1503~1580）虽与冢原卜传（1489~1571）并无交集，但二人却是同时代的剑道宗师！
若二者对上，绝对是一场棋逢对手、将遇良才的剑道巅峰对决！
至此，该选谁出战，差不多已有结果。
最后，再说一下“苠国剑仙”李璟林。
《拳术初阶》有言：“世人言近日善者，拳术以孙禄堂先生为绝，剑术以李璟林将军为绝，枪术以李书文先生为绝！”
“神枪”李书文、“武圣”孙禄堂（当时徒手第一人），两人皆是清末民初赫赫有名的国术宗师，而“神剑”李璟林，能与他二人并列，可见其剑术非凡！
不过问题是，名声并不代表实力，单就另两位国术宗师对李璟林的评价来看，他还是差了些许火候。
《申报》载：“完县孙禄堂先生，受八卦拳剑于程先生廷华……去岁李璟林芳宸，访禄堂先生于京寓……相处月余，始知芳宸剑术绝高，不在八卦剑之下……”
文中说：李璟林剑术造诣高深，深得武当名家真传，他去拜访孙禄堂，并与其相处月余，最后，得到孙禄堂的评价：
【说李璟林的剑术，已不在他的八卦剑之下】
此文章真伪，还算可靠，因为作者陈微明，乃是孙禄堂的徒弟之一。
然，耐人寻味的是：
高手过招，出手便知高低，结果只在瞬息！
可李璟林，却是待了一个多月，才得到孙禄堂的认可与评价。
这，就不得不引人遐想了……
另外，李书文曾评价：
李璟林之剑，虽得名家（武当嫡传宋唯一）指点，但缺乏实战经验！
结合当时社会环境，与李璟林的职位，可以看出李书文对其评价，还是很符合客观事实的。
而传闻中，李璟林曾以武当剑，卸下了李书文的八极大枪，这一说法，最初是其手下传出的。
对此，亦有一相悖传闻出现——
李书文说：若非你（李璟林）手握兵权，我几招就能摘了你的脑袋！
总之，二者之间的瓜葛，其说法很多，真假难辨~
当然，若是没有擂台额外加成（如：弑神之力等），秦世平绝对会让阿媗姑娘选择李璟林。
至于原因？
假若李璟林拿把“汤姆逊”，或是架台“加特林”，其他人肉体凡胎，还玩个毛线！
……
不多时，随着阿媗姑娘完成选定，华夏与扶桑的较量，正式开始。
在那看似平平无奇的擂台上，两位英灵遥相对立，打量着彼此。
“你是倭人？还是倭寇？”
冢原卜传扎着短马尾武士头，身着深色武士服，白色下绪将一长一短两把太刀斜挂于腰，面对俞大猷的询问，愣然反问。
“大明平蛮将军，俞大猷！”
俞大猷多年对倭作战，能听懂扶桑语言不稀奇，于是，他报上了自己的名号。
单方面语言不通，冢原卜传还是没听懂俞大猷说的是什么。
“本将军刚才问你是倭人，还是倭寇？”俞大猷耐住性子，再次回道。
“噌——”
“废话少说，来战！”
无奈，俞大猷不再废话，拔剑出鞘，剑刃寒光凛凛，剑尖指向对方。
冢原卜传虽仍未听懂，但他还是看懂了俞大猷的意思——
对方是准备现在就与他决斗，比剑！
“噌~”
冢原卜传弯腰行武士礼，随即，拔出腰间那柄长太刀。
俞大猷暂将其看作一般倭人，于是持剑抱拳回礼。
旋即，两人摆出进攻姿态，大战一触即发……
刹那，冢原卜传直线突步，杀至对方近前，以“新当居合斩”竖劈而下。
俞大猷反应极快，在冢原卜传冲来瞬间，他就依据以往对倭作战经验，预判出冢原卜传的剑势走向，并双手握剑，霍然横格。
“当——”
一道沉重的金属碰撞声响起，荆楚长剑与太刀十字交戈，转瞬，两人压剑向前，四目相对，眸中战意交织。
这时，冢原卜传竟单手持太刀相抗，另一只手则施展“无刀取单手拔刀斩”，抽出那把短太刀，骤然向俞大猷腹部划去。
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