荀子感叹道：‘人生在世，得一知己，死而无憾！可惜，你不是我儒家弟子，否则我的衣钵定传给你。’
这一番话的分量不可不谓重。也足以见得荀子对陈默的欣赏，对不能收陈默为弟子的遗憾。
事实上，荀子认为陈默其实是最好继承自己衣钵的人。
荀子教育出不少优秀的人才，如韩非、李斯等人。
但这些人优秀归优秀，可主张却和他相差太远。所以他虽然感叹这些人的聪明，但对他们或多或少有些失望。而陈默则不一样。
一个不是儒家的墨家弟子，竟能如此了解自己的苦心，竟对自己如此认可！这样的人不能收为弟子，实在可惜！荀子忽然生出和孟子一样的感慨，君子三乐，第三乐正是得天才英才而教之。
荀子不求得天下英才而教之，只求得陈默而教之。
陈默哪里想得到自己这一番话，竟令荀子生出这么大的感慨。
端木敬德、伏念无不动容。他们从未见过荀子有如此剧烈的情绪。也从未见过荀子这么看重一个人，哪怕在韩非的身上也没有看到过。
陈默继续道：“荀子先生的弟子韩非则不一样，虽说也从性恶论出发，但最终却是从儒家彻底转入法家。或许是因为他的身份原因，使得他最终转入法家。”
荀子情绪已平复下来，问道：“可否详细说明？”
陈默道：“韩非是韩国的九公子，出生王族，正因如此他对事物的看法，是自上而下的！他对如何治理国家，其实就是代入统治者如何治理国家，如此一来，他的性恶论最终走向维持中央集权的思想；他以性恶论为基础，得出来人性因为不可信的结论，所以便要王权至高无上，由皇帝掌控一切，以法律制度约束于人，让他们耕种劳作打仗，从而组成了一个强大的国家机器，最终达成富国强兵，一统天下的目的。”
荀子眼中射出芒彩，盯着陈默看了好半晌，才缓缓道：“看来你不但是老夫的知己，也是韩非的知己。”
荀子同意陈默的话，韩非正是这样的思想。
陈默微微一笑道：“韩非可以说是集法家权术势三派之大成者，他所主张‘王子犯法与庶民同罪以及法律面前，不论亲疏远近，人人平等’的思想我颇为欣赏，但他还不够大胆，亦或者说不能更大胆。”
荀子道：“你的意思是？”
陈默淡淡道：“如果他说天子犯法与庶民同罪，我才会佩服乃至崇拜他，但我知道他是说不出来，因为他所研究的法，就是为国君服务的，所有人都被法所约束，但天子不会！若是天子犯法与庶民同罪，那他的法岂非就有了破绽？所以我虽然对他的才华很佩服，但我并非他的知己，也不认同他的学说。”
众人再一次被陈默的观点所动容。
天子犯法与庶民同罪，陈默这个想法实在胆大包天，从未有人提过。
天子犯法与庶民同罪这个观点其实就是真横的法律面前，人人平等。古往今来，何等有这等法学思想？
这个观点在陈默心里不算什么，可在这个时代的人眼中，实在惊世骇俗。
荀子拍手叫好道：“说得好，天子犯法与庶民同罪，可若真如你所说，韩非制定的法律就要发生巨大的变化了。”
陈默笑道：“当然，我刚刚说了，虽然我认同韩非的才华，却不认同他所制定的法律，事实上我对他的很多思想都不认同，譬如他的五蠹之说，我就十分不认同！在韩非制定的法律中，个人完完全全归属于国家，不能拥有属于自己的意识，亦或者说在精神上被奴役，若是生活在这样的国家，纵然国家富强，对于个人来说，又有什么区别呢？”
荀子、端木敬德、伏念也都不约而同点了点头。
端木敬德道：“你心中的法是什么样的？”他有一种感觉，陈默必定会说出更惊人的见解。
陈默道：“在我看来，自古以来法家之法从来都是为统治者奴役臣民而制订的；无论是申不害的变法，还是吴起的变法亦或者商鞅的变法，无不是在加强统治者的权力，所以他们的法都是为统治者为权贵服务的法！而在我看来，天下乃天下人之天下，法也应该是天下人之法，法要约束穷人，也要约束富人，要约束平民，也要约束当官的人，约束乞丐，也要约束天子，约束国家内所有人，所以一套令人彻底信服之法，就必须符合道义，必须让天下人都感觉信服，任何都人不能凌驾与法律之上，哪怕天子也不行，法律面前人人平等！这样的法才是真正的法，这样的法家才是真正的法家，其他所谓的法家也不过君王的爪牙而已。”
此言一出，又令两位儒家大师以及未来小圣贤庄的掌门人大感震撼。
陈默望向荀子、端木敬德，又扫过伏念，道：“其实儒家是很有机会创造出这样公平的律法，毕竟孟子的思想已提供了基础，而荀子先生的思想也提供了可行性，关键在于儒家是否能迈出这一步，迈出这一步以后，是否参与治国，实现儒家的主张。”
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