这一番话令两位儒学大师颇有感悟。
陈默继续道：‘相比起法家，提出各种主张的百家却不一样，其他百家之人虽然生活在各个国家，虽然有种种主张，但他们却从未将自己当做治理国家之人，正因为没有将自己当做治理国家之人，这也导致他们根本没有思考如何将自己的主张用具体的方法，制定具体的规章制度，从而达成。这也正是其他学派只有思想主张，而鲜少提出切实可行的方法的原因。’
陈默双眼放光，望向端木敬德、荀子，一字一句道：“所以我认为无论儒家还是其他学派，都必须纠正自己的观念，不要看人治国，而要学会如何治国，唯有如此各派的学说才能完善，各派所期待的理想世界理想国度才可能实现，否则儒家也好，墨家也罢、道家也是，都永远只能看人治国，而无法参与治国。”
这一番话对于这个时代的人，实在独特新颖，对于端木敬德、伏念这两个坚持孟子思想的儒家传人来说，更是醍醐灌顶。
端木敬德的眼睛忽然前所未有的明亮，陈默的这一番话点醒了他。
一直以来端木敬德以继承了孟子的学说而自傲，他一直认为孟子是孔子之后最了不得的儒生，因为孟子将孔子的仁爱思想又推进了一大步，而且孟子提出的反抗精神，是儒家的一种巨大进步。
现在他仍旧以孟子学说继承人而自傲，但他的心态已发生了变化。他认为自己不能继续躺在孟子的学说上了。
他完全赞同孟子的主张，不过他需要的已不只是赞同，而是想法子将孟子的主张变成现实。
换而言之，他必须要思考出一系列可以施行的规章制度，达成孟子的主张。
儒家学说需要进步。
孟子做到了，自己岂能躺在孟子的学说上不思进取？他要将孟子的学说变成现实，他下定决心推进儒家学说。
端木敬德神情变得无比坚定，长长吐了口气，站起身来，对陈默恭恭敬敬三鞠躬，感激道：“多谢先生提醒，端木敬德明白了自己未来所要走的路。”
伏念也如端木敬德一般行礼致谢。
陈默的这一番话给了他们很大的触动。
陈默心安理得的受了伏念、端木敬德的行礼。他自认为自己今天所说的这一切对于儒家来说是非常重要的。事实上他认为今天所说对于除开法家以外任何学派都非常重要。
有一句话说得好，再好的法律条文若不得到贯彻，只能是一纸空文。这一点用在儒家学说上也十分恰当，前提是他们要将思想主张变成法律条文。
陈默发现荀子虽然对他满脸笑容，却并没有行礼。
荀子微笑道：“对于儒家，你可有什么建议？”
陈默也不是笨人，大概也明白其实荀子早已看出了这一点，再联想到荀子的学说，更坚信自己的想法。
陈默道：‘我曾读过先生弟子韩非的主张，发现先生和韩非都主张性恶论，但你们两人最终的见解却截然不同。先生仍旧是儒家，但韩非却变成了法家。’
荀子微笑听着，期待陈默说出什么高论出来。
陈默道：“先生从性恶论出发，认为人需要通过教育才能变善，只有生出善了，这才能形成礼义，礼义生而制法度！所以先生虽然认为人性本善，最终的结论却是在礼义的基础上指定法度，正因如此，先生虽然是以礼入法，儒法兼宗，但仍旧还是儒家！因为先生以礼入法的目的，其实就是为了践行儒家的主张！小子认为，先生可以算得上自孔子、孟子以后，儒家排行第三的大师，因为伱的这个思想若能践行，儒家又将推进一步，可从看人治国的儒家变成参与治国的儒家。”
荀子脸上笑容不见，神情动容，眼中竟出现泪光。
他着实想不到陈默竟对自己如此认可，给了这么高的评价，说他是继孔子、孟子以后的又一位儒家大师。这种评价是他成为儒家弟子以来，从未有过的。
端木敬德、伏念也很惊讶。若是其他儒生听到，必定起来和陈默辩论，甚至直接将陈默乱棍打出去，但他们毕竟是很有智慧的人，冷静思考思考陈默的话。
一番思考下来，他们发现陈默所说并非全无道理。至少有一点是正确的，儒家学说自孟子以后停滞不前的局面，在荀子手里确实跨出了一步。虽然不知道这一步是对是错，但能有这一步已十分不容易了。
陈默发自肺腑感叹道：“不得不说儒家确实幸运，先后出现了三位大师，将儒家发展到现如今的这种地步，孟子继承孔子的衣钵，将儒家推进了一步，而荀子先生又将儒学推进了一步，反观百家之中，除开法家改变学派命运之人层出不穷以外，其他学派都逊色许多。纵然历史最悠久的道家，也不过这在老子之后出现了一个庄子而已。”
陈默言辞恳切，任谁也听得出他是发自真心的。
真心的话最能打动人。
这一刻，荀子几乎快忍不住要流泪了，终于有人理解他了。
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