第132章 天子犯法与庶民同罪
陈默毫不迟疑道：‘百家学说各有优劣，儒家学也属百家之一，自也不例外，也有其缺陷不足之处。’
端木敬德、荀子非但不恼，反而十分高兴。
荀子问道：“儒家学说有何缺陷不足？”
陈默向来不笨，这个时候也明白端木敬德、荀子请他到儒家学馆来，正是要他谈论儒家学说的不足。进一步推断出荀子端木敬德想要儒家补全儒家学说不足的想法。
若是一般人，大概不会帮这个忙。但陈默乐意至极：他是根正苗红的墨家弟子，但其思想却并不属于诸子百家中的任何一家，亦或者说他的思想本就是百家杂糅的，其中甚至还蕴含了一些佛家思想。
陈默计划不假思索提出自己的见解。
“且不说儒家学说正确与否，至少在我看来儒家学说虽然提出不少很好的主张，但在出谋划策以及具体落实方面十分欠缺且非常十分稚嫩。”
端木敬德、荀子无法反驳，他们都是儒学大师，自然清楚陈默说的完全正确。
陈默兴致勃勃道：“就拿孟子的话来说，孟子说‘如果君王无道，百姓可以上来杀了暴君，这不算以下犯上’。孟子这个主张我十分赞同，但孟子却只提了主张，却没有根据这个主张制定如何杀死暴君的方法亦或者说制度，这也导致纵然暴君出现，儒家的这个主张也很难能实现，纵然实现了，也很难能很快实现，而在这实现这个主张的过程之中，必定有更多的人死在暴君之手。”
“如孟子提起民为贵、社稷次之，君为轻的主张！我也认为这个主张很好，但统治者却绝不会这么认为，既然统治者不这么认为，那么儒家自然应该出谋划策制定一系列的规章制度，让统治者不得不这么认为，唯有如此才能改变天下的命运，而非过耳则忘。”
“据我所知，儒家提过许多方面的主张，而且不少主张纵然我这个墨家弟子也非常认可，可儒家却从来只有思想主张，而没有具体的规章制度落实思想主张，这也使得许多许多思想主张被人当做空谈乃至于玩笑。”陈默望向端木敬德道：“端木先生是孟子学说的继承者，难道端木先生认为孟子希望他的学说只停在空谈，而无法践行吗？端木先生既然继承了孟子的学说，就应该将孟子的主张发扬到可以施行的地步；在我这个墨家弟子看来，端木先生等支持孟子主张的儒家弟子，应该思考如何将孟子孔子等儒家先人的主张落实下去，换而言之，就是研究一系列达成儒家思想主张的一系列规章制度，否则儒学只能停滞，被人当做无用的学问。”
“其实儒家所提的仁政而也是如此，我虽然反对等级制度，但我也希望仁政能大兴于天下，可如何才能达成仁政呢？我记得孟子曾说过一句话‘五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣’，这句话虽然说的很好，是孟子所希望百姓能达到的愿景，可想要达成这句话，岂非就需要一系列的规章制度，才可能达成，但孟子却并未提出来！儒家的仁政，岂非也正是如此？所谓仁政，势必包括方方面面：如何指定规章制度，如何贯彻规章制度，如何选拔官吏，如何抵御外敌，如何防备天灾，如何解决纷争，如何让百姓生活富裕，如何制定税收等等之类，这些无不是达成仁政的基础，可儒家却鲜少提起，纵然谈论也是非常抽象以及粗浅的，所以在我看来，这正是儒家最大的缺陷。”
端木敬德、荀子、伏念不由点了点头。
陈默说的是再明显不过的事实。
陈默意犹未尽，继续说道：“其实这不止是儒家的毛病，百家学派中除开法家以外，基本上都有这个毛病！如道家老子提出小国寡民的思想主张，却没有谈论具体如何达成这样的思想主张！如墨家主张天下之人平等友爱，却没有具体谈论如何才能的达到兼爱，农家、医家等等都是如此！只有法家是例外。”
“法家的学说未必正确，但法家之人的确建立了一套完完整整可以使得国家能运行的规章制度！无论是法律的制定与落实，还是官员的选拔，亦或者赋税的征收，还是训练军队以及对外作战，处理人与人之间的矛盾等等都有具体的政策，而这正是其他学派包括墨家都欠缺的。”陈默淡淡道：“我读百家学说之后，一直在思考一个问题，为什么只有法家建立了切实可行的一系列规章制度，而其他学派却都只局限于提出主张而没有建立一系列使得主张得以践行的规章制度呢？”
荀子问道：“你可有答案？”
陈默道：‘我想来想去，终于想到了答案。’
荀子道：‘答案是什么？’
伏念、端木敬德也很想知道。
陈默道：“答案在于法家其实早已成为了国家的一部分，无论是商鞅变法，还是韩国变法，亦或者其他国家的变法，法已成为国家机器运行不可缺少的存在，亦或者说法早已和国家融为一体，正因如此，法家若想要强大，就必须让他们的国家变得强大，正因如此他们才根据国家的情况不同，调整国家政策，使得国家有序运行。换而言之，如果国家不能有序运行，那么代表法家的削弱乃至于失败！”
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