吴屿扎完黑眼镜的心后，解雨辰也用充满同情的眼神看了黑眼镜一眼。
黑眼镜被气笑了；“区区医保而已，我怎么可能交不起！”
吴屿；“500一年。”
黑眼镜；“其实我觉得没身份证挺好的！”
说罢这句话后，黑眼镜顺手将自己手中握住的红色宝石递给了吴屿，面对黑眼镜递过来的东西吴屿很自然的接过并且丢到了包里。
“没意思，咱们去看看另一面墙吧！”；吴屿道。
嘴上这样说着，身体早已经朝着另一面墙走去。
其实细细想来，塔木陀的这个西王母有点诡异，说起西王母大部分年轻人首先想到的就是神话传说中给后羿长生不老丹的人，以及山海经中所记载的西王母。
年纪大一点的人想到的则是供在庙中的神仙，西王母又称“王母”、“金母”、“瑶池老母”、“瑶池金母”、“王母娘娘”等。
传说中的西王母一开始的形象是半人半兽、形象狰狞、掌瘟疫刑杀之神到握有长生不死药的吉神、天界女仙之首，后来演变成了化育万物的创世女神。不同历史时期出现的不同的形象和信仰使西王母成为中国文化中的一位“千面女神”。
而关于山海经中的西王母是这样记载的，第二卷.西山经.西次三经：“又西三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”
《山海经》第十二卷.海内北经：“西王母梯几而戴胜杖，其南有三青鸟，为西王母取食。在昆仑虚北。”
《山海经》第十六卷.大荒西经：\"西有王母之山、壑山、海山。\"
《山海经》第十六卷.大荒西经：\"海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人，戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。\"
所以最开始山海经中记载的西王母人面虎身，虎齿豹尾住在洞穴里面。
而塔木坨的西王母既不是后羿射日中赐给后羿长生不老丹的西王母，也不是庙中供奉的神，更不是山海经中的西王母，就现在来看塔木陀中的西王母只是一个痴迷长生的古代君主。
严谨的来说塔木陀的西王母和神话中的西王母以及山海经中的西王母没有一点关系，如果非要说有关系的话，那应该就是塔木陀的西王母一直在模仿神话中的西王母。
神话中西王母是神仙拥有长生不老丹，她身边的三青鸟则是传说中的九天玄女，帮助西王母传达信息 。
无论是神话中或是传说中的西王母都能够长生，而塔木陀中的西王母应是结合了神话中的西王母形象以及山海经中的西王母形象相结合的产物。
蛇人的实验也好，三青鸟也罢这些不过是她寻求长生路上的实验而已，蛇女、万奴王这些应该是她结合山海经的西王母形象所塑造出的东西，而三青鸟应该则是她幻想出来的人物，不否定有这么一个人，但是这人肯定不是九天玄女。
心中正这样想着的时候，他们已经走到了另一面墙旁边，这面墙上的东西很简单，都是彰显西王母神力的图案。
墙上的西王母出场便是身着华服脚踩着蛟龙而来的，在她的身后还跟着一个巨大的鸟，而在鸟身之下则是很多蛇。
蛟龙盘旋在云层之上，而西王母则是站在蛟龙的头上，在这幅壁画的下面乌压压的跪倒着很多的人，这些人的旁边也围着一群蛇，蛇在这些人周围形成了圏，蛇像围栏，人则是像被圈养的动物。
接下来图案上的场景没有变，但是下面跪着的人这个时候已经站了起来，而在这些人的周围不仅多了房屋还多了农田。
越往下看，这些人的生活就变得越好，城池也变得越来越大，但是无论何时西王母仍旧一直未变的矗立在天宫中。
吴屿表情十分一言难尽的开口道；“她想表达个啥？”
黑眼镜想了想开口道；“可能想表达如果跟着她混，一天能吃八顿吧。”
吴屿赞成的点了点头；“我觉得她确实是这个意思，毕竟这房子修了，田也种起来了，这西王母确实是好人！”
吴屿将最后的好人二字咬的极重，西王母手中的东西哪个不是靠人命养出来的，她能是个好人就怪了。
尸蟞王是用小孩子的人头养出来的，鸡冠蛇的蛇卵是用尸体孵出来的，蛇女是用少女的上半身和蛇逢出来的。
人能干的事情她是一点不干，吴屿宁愿相信黑眼镜以后身价能过亿，也不会相信她是好人。
墙壁上的画不过是权贵用来愚弄贫民的谎言和大饼罢了。
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