作者：暴雨梨花孤灯下
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群道听到释迦摩萨如此说，一起又大叫起来，纷纷痛斥最近喇嘛的种种恶行。
蓝袍公子笑道：“你们所说都是一面之词无凭无据，我们可有证据！”群道一起道：“那拿出证据看看？”蓝袍公子冷笑几声，道：“好，就让你们心服口服，”转头道：“把证据拿来，让他们看看！“这时群僧中走出几个僧人，手里各拿厚厚几本雕刻书籍，来到群道前，放在地上。群道走过去，各拿一本看了看，众道看到封面，顿时无言，只见那几本书，分别是《混元上德皇帝明威化胡成佛经》，《老子化胡经》，《老君八十一化经》等道教书籍。
西晋时，道教流传《老子化胡经》，记述老子入天竺变化为佛陀，教胡人为佛教之事。“胡”指的就是释迦牟尼。后来，这本经书成了道教徒众的依据，借此说明道教地位高于佛教。到了宋代后，有了活字印刷术，这些书籍纷纷印刷成册。历史上儒家、佛、道三家多次辩论，其中以佛道论战尤甚激烈，大小几十回辩论，双方各有输赢胜负，大多以当时皇帝喜好为胜负关键。每当一个新朝代兴起，儒佛道论战尤其多，今蒙元初立，赵宋败亡之际，佛道论战又起，世人也见多不怪了。
蓝衣公子又道：“慧庆禅师你来说说这是怎么回事？”这是众僧中走出一名中年僧人，他双手合十道：“贫僧法号慧庆，这几本道教臧典严重违背亵渎佛门，道士欺骗民众，净做不轨、不法之事，在这些书中说老子李耳生在“五运”——太易、太初、太始、太素、太极之前，如此妄言，根据在何处？还说老子还曾到天竺度化佛祖如来，更是无耻之极！《史记》明明讲老子、孔子同时处在衰周之际，是周的后期。你们还对抗朝廷，依仗人多事众，武功高强，然后就到处做恶，占领众多佛寺，损毁佛像，打击石塔，占植寺家园果梨栗，霸占寺院的水土田地，大略言之，十年前我们星云寺就被道士强抢占走，害的我师父悲痛而死，我们是兄弟无寺可去，流离失所，吃尽苦头。这个公道今日一定要讨回，还请国师主持公道！！！”
释迦摩萨听了点头道：“不知张掌教如何解释？”这佛道之争自古有之，自从佛教进入中国后就时常有之，双方互有胜负，所以王重阳创立全真教融会三教经藏，宣扬三教合一，但还是无法阻止三教之争，特别是佛道之争。
这时群道中走出一个道人道：“听闻佛教的《释迦文佛像赞序》中说：“昔周姬之末，有大圣号佛；……络聘周以曾玄。”其大意是佛不但是老子的师父，而且还是他的“太爷”辈，老子和庄子都是佛的“曾孙”和“玄孙”，连当弟子的资格都不够。这又如何解释！”又有一个道士出来道：“《正诬论》，说老子闻道于竺乾古先生。古先生即是佛，所以老子不过是佛的徒弟。这不也违背事实吗？”又站出来一个道士道：“还有一本有个《清净法行经》说：“佛遣三弟子到震旦教化，儒童菩萨，彼称孔丘。净光菩萨，彼称颜回。摩诃迦叶，彼称老子。”震旦即中国，这一下，把儒、道的祖师，都“包容”成了佛弟子的化身。这不光亵渎了道祖老子，连儒教祖师孔子也一起亵渎，不知各位高僧又如何解释？”
那蓝袍公子和慧庆一时无语，就连释迦摩萨也不知如何应对。
张志仙听了，道：“这些当然都是下面歹人伪作，故意制造佛道两教矛盾，众位高僧和我们道门并不知情。我们道门愿意严查以往道门占领寺庙的事件，发现一起就退还一起，还请佛门也能如此，至于这些伪作的经书，我们双方都不必理会即可。这样做方能消弭两教的矛盾，化干戈为玉帛，不知法王意下如何？”
原来张志仙听闻郭破虏报告说东门欲对全真教不利，就暗中叫全真门下做了准备。这佛道之争在历史上也曾有过，无非是互相贬低对方，抬高自己，佛道两教都有人伪作了大量的经书。哪一教得势时候就会拿来说事，所以就叫弟子以及一些道士收集以前佛门所着作的伪经。不想被他完全猜中，才没被佛门突然发难而无言以对。
释迦摩萨大笑几声道：“这些都是前人所做的我们本不必理会。”张志仙大喜道：“这样最好！”释迦摩萨又接着道：“但佛道之争已延续数百年，两教弟子互有死伤，庙宇道观接连被毁，实非我释门弟子清静所为，也扰乱我等修行之心，真是罪过罪过！阿弥陀佛！”众人看他突然又发悲悯之心，猜不出他是何用意，一时没人接他话头。
但这好比说相声一般，一个人干巴巴的在那里说，别人听了也乏味，也听不明白他到底说的什么意思，所以一般都要有个问的，在要来一个说的，这样才能通畅说下去，别人听了也清楚，也不会听的郁闷烦厌。释迦摩萨说完看到张志仙突然不接他的话了，咳嗽一声，那蓝袍公子走上前道：“师傅慈悲为怀，你老人家可有办法解决这千百年来两教之间的纷争，消除两教的隔痕，如刚才张掌教所说的化干戈为玉帛，这也是两教各位高人共同的心愿吧！”
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