隆塘卓玛寺，又被称之为聂塘度母寺，位于藏地曲水聂塘三一八国道公路西侧，距日光城西南二十三公里左右。
李沐阳、闻展和纳措大师驾车，从出日光城西，一路飞驰，一个半小时后，便抵达目的地。
一路上，纳措大师简单介绍了卓玛寺的由来。
北宋庆历五年，即公元一零四五年，阿底峡从阿里来到聂塘，次年建聂塘度母寺，并在该寺开法会，为仲敦巴等弟子和信教群众讲经说法。
北宋皇佑六年，即一零五四年，阿底峡圆寂于聂塘卓玛拉康，释伽旺久等弟子为其建造灵塔。
民国九年，即一九二零年前后，卓玛拉康和灵塔殿上扩建了二层建筑。至上个世纪三十年代，由热振活佛主持重建度母殿。
该寺坐北朝南，前后两进，十一世纪中叶，高僧阿底峡前来西藏传教，供奉印度带来的度姆佛像，故又称为卓玛拉康，意为“度姆佛堂”。
寺庙规模不大，但建筑别致，林木葱郁，历史悠久，主殿建筑及佛像、壁画等为历史遗留下来，,保存完好，还保存有多个国家一级、二级文物。
寺内有两座佛塔，相传一座是阿底峡骨灰,另一座是边巴索朗坚赞的骨灰,，到卓玛拉康朝佛的信教群众都会委派一人到此朝拜或亲自到此朝拜。
该寺因地处日光城至贡噶间之要冲，往来礼佛参观者甚众，香火鼎盛，终年不衰。
对这些藏地文化，李沐阳一窍不通，听得津津有味，心中对卓玛寺愈发的向往。
到了地方，顿时就被这充满藏地建筑风格的庙宇所吸引。
纳措显然是这里的常客，由他前面带路，一路近寺，一面讲解。
进了大殿，李沐阳顿时又被其庄严肃穆之气所震慑。
游目四观，顿将大殿尽收眼底
卓玛拉康供奉由大日如来、燃灯古佛、弥勒佛构成的三佛配置八大菩萨及两金刚力士的组合佛像。
大殿正中，供奉的是大日如来，即为主佛。
只见他结跏趺坐于狮子宝座，莲座置于方座上，左右有背向而坐的狮子撑托，中央饰交杵金刚。
佛身色为暗红，施禅定印，双手持宝瓶。坐姿端庄，宝相庄严，弓眉慈目，高鼻厚唇，眉间有白毫，长耳及肩，圆形耳饰。高肉髻，头戴三叶冠，周围饰莲瓣纹、忍冬纹。束发缯带结一小花朵，饰于双耳上侧，底端垂于两肩上。
上身袒露，下身着裙，斜披帛带，系于左胸上侧，余带呈鱼尾状自然下垂。
背屏中央为莲瓣形头光，共分两层，里层面上为阴线刻平行纹，中间以一串连珠纹隔开，外层饰火焰纹，火焰层层上升。
主尊肩部及腰部横置楣梁，将背屏里侧划分为三个左右对称的空间。
楣梁中间立有方柱，柱垫、柱头饰有仰覆莲，柱身饰复杂的团窠纹。腰部楣梁头部饰兽面，肩部楣梁头部饰宝珠。
底层左右为一坐象力士，力士双手举起，头顶楣梁，面目狰狞，呈用力承托姿势。
中间两侧底部为一鸟身人上半身像，上为一鸟首马身像。马前蹄跃起，双蹄由底部人托起。
马背上骑有一人，身穿三角翻领长袍。上层两侧为一尖齿蛇身摩羯，尾翼缠绕。背屏中间由一串连珠纹圈起，外层饰浅浮雕火焰纹，顶部为大鹏金鸟。
东侧为燃灯古佛，橘黄色肉身，内着僧衣，外披通肩袈裟，袖口宽大，自然下垂。
下身着裙，衣着线条流畅自然，双手结说法印。
圆眉高鼻，眉间有白毫，高肉髻，顶部饰宝珠，饰项圈，背屏整体结构与主尊佛相同。
屏底层两侧为一白象，身披蓝垫，戴项铃，背顶楣梁。
大象颈上坐一裸人，裸人双手举起，撑住上层跃马的两前腿。
中间两侧为一跃马，上骑有一裸人。
上层两侧为一蛇身摩羯，尾翼缠绕。
背屏顶部为一大鹏金翅鸟，脚下踩一仰卧状裸人。
西侧为弥勒佛，橘黄色肉身，圆眉高鼻，眉间有白毫，高肉髻，饰项圈。
身披通肩袈裟，下身着裙。
右手结说法印，左手结禅定印。
背屏底层两侧为一白象，身披蓝垫，戴项铃，头顶楣梁。
中间两侧为一鸽子，上有一跃马，跃马头顶楣梁。上层两侧为一蛇身摩羯，背上骑有一裸人。背屏顶部为一大鹏金翅鸟，乌头上饰有一尊白塔。
大日如来左侧菩萨，立于仰覆莲座上，浅蓝色肉身，身着翠绿色长袍，腰带系于腹部中央。
袖口及翻领处饰有圆形浮雕图案，腰衩两侧饰浅浮雕莲花纹、腰下袍面饰有连珠大团窠纹，足蹬长靴。
高肉髻，头戴三叶冠，冠叶为立式三角状，内饰圆形浮雕图案及卷草纹。
头部略微下低，面象平和，束发缯带垂于双肩。
左手持摩尼宝珠，右手示说法印。
力士像位于殿内门旁左侧，蓝色肉身，怒目含威。肌肉发达，极具线条感，双手挥舞，右手持金刚杵，双脚下踩仰卧魔女。
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