智宵利用自己的知识量搞学派，会被称呼什么名字？
到“百家争鸣”的时代，少数学派会被冠上创始者的“氏”来作为名字，例如墨翟创立的墨家；更多则是以学派的核心理念进行命名，例如兵家学派、农家学派、纵横家学派、等等。
有一点可以肯定，若是之前已经有先人提出过相似的理论，肯定不能采用“氏”来作为学派的名字，比如孔丘是在周公的儒学进行改革和创造，要多大的脸和多么无知才会冠上孔学这个称呼？
或许也不是无知？更可能是一种鸠占鹊巢。
智宵拿出来的知识，大多数绝对属于当代未有。
只不过，智宵的那些知识就是到了现代之后，由“前人”去进行和研究和积累而来。
“肯定不是什么知识都拿出来教，有些知识一旦传播出去必成祸害。”
“现在教导学生几乎是老师想到什么就教什么，没有系统性的规划……”
“我应该先确认进行教导的学科，明确进行该有的细分，再展开教育。”
“当前的人最渴望的知识是什么？管理学被视为首重，再来便是兵家知识以及农业知识。”
“别人搞教育用私塾模式，我搞教育……，必须往体制化了来搞！”
其实，诸夏早就在进行过管理学教育，只不过是每个家族内部教，还会进行很详细的身份划分，继承人进行全套培养的精英模式教育，其余人则是进行专项教育。
家族的继承人在未来要承担起整个家族的管理，不懂怎么管理势必让家族陷入混乱，很多东西是往精确了在教。
至于其余人搞的专项教育，说白了就是事先就将某人限定在那个领域，他们只需要懂得自己职责范围内的知识就行了。
所以，精英教育和快乐教育这种做法，早就存在于诸夏大地，并不是到了现代才被西方创造出来。
类似的教育方式在诸夏大地进行了数千年之久，结果就是人与人有时候比人与狗的差距更大。有一天某位伟人决定展开应用教育才提供同等的机会给予全体国人，进入到完全比拼努不努力与有没有天赋的时代。
智宵要进行的教育模式该是怎样？
“我现在的师资最多不会超过三百，再多就会影响到其它领域，全面的普及教育根本办不到！”
这种困难在历朝历代都有，每一个时代所遭遇的困难则是都不一样。
在智氏，智宵可以使用强制命令要求某些人去当教师，只是不能让他们待在教师岗位太久，不然哪怕待遇再好，最终教师一定会跑光了。
另外，教师教导的人群有要求，起码要是“士”阶层以上的子嗣。
什么情况这是？
待遇很好还会让教师跑路？因为他们本身就是特殊阶层，想要的是建功立业来发展家族，教导学生并没有掌握民生或军事上的权柄，很难短时间内将家族发展壮大。
至于学生在身份阶级上的要求？知道当代的特性，例如黎庶踩到贵族的影子就是犯罪，奴隶不能走贵族走过的道路，立刻能明白是怎么回事了。
敞开了来讲，便是人与人因为阶级不同而有了区分，觉得自己是人上人，一点都不乐意跟底层有任何接触，甚至觉得有所接触就是受到了冒犯。
智宵在“潞氏”奋斗期间收了不少“徒”阶层的子嗣，等他们学成在某个岗位发光发热，建立功劳得到阶级上的提升，很快在思想上出现了转变。
那种转变就是，他们认为自己也成了人上人，一点提拔困苦之人的想法都欠缺，相反会下意识地阻止底层的人奋进。
为什么从底层爬起来的人，他们会阻止其余人用努力来改变自己的命运？因为存在的岗位就那么多，害怕他人通过努力来取代自己啊！
现在讲阶级，往后论财富，相似的内卷永远存在。
智宵喊来了冉有，问道：“若是广肆讲学，河西可听讲之人多寡？”
迁徙到秦地来的人，过关卡期间会进行粗略的记录。这个也是智宵能够得知移民来自哪里的原因。
在进行安置的时候，每一个聚居点都需要管理者，设立邑、乡、里、村、社就需要对身份进行更深一步的调查了。
冉有就是负责进行登记总汇的人，每隔一段时间就要更新一次，用以确认增设了多少定居点。
“广肆讲学？”冉有先是有些懵，随后感到震惊。
用到“广肆”这个词，代表的不是每一个家族搞私塾，用来教导家族内的成员。
冉有其实能够察觉到智氏在扩张之后，出现了极度缺乏各领域管理者的现象，以至于做出了饥不择食的行为，任用了大批新迁徙过来的移民当皂和胥。
那些被提拔起来当小吏的人，他们并非普通黎庶，用更后面的说法，算是“寒门”的类型。
普通黎庶就是一无所有，包括没有掌握知识，没有作为管理者需要的才能。
既然没有任何的知识储备，最起码的记录文牍和阅读行政文书都办不到，怎么来当一名管理者呢？
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