大慈树王、真、赫乌莉亚还在继续昨天下午开始的茶会，属于神明的时间是无尽的，自然可奢靡的浪费，尤其是如今她们并没有继承什么神的责任。
一张翠色的屏幕，成为她们观看外界赤王遗迹的窗口。
“人们以植物的浆水与矿石的粉末在圣殿的墙壁上留下图像，它们不会如同黄沙中的足迹一样轻易被风掩盖，长久描摹着赤王的治世。”哲伯莱勒念诵古籍之中残破的记载。
低沉的声音很是适合成为玉简赤王纪录片中的配音。
这神秘、古老的殿宇，今人不可知的古老壁画，两者结合足够震撼观众的心灵。
机关运转，壁画化作了大门打开。
穿梭一处处充满历史岁月沧桑的古迹，在半天后，众人才重新出现在沙漠地表的绿洲之上。
鸟儿的歌唱、飞舞的蝴蝶、高大如伞的巨树，是曾经沙漠没有的风景。
遍布沙海的无尽绿洲，是金色绸缎上一枚又一枚相连的蓝绿色宝石，是今日之世尊的黄金袈裟。
于这绿洲之中，见到了姜逸的沙漠部族，是如此相信，如此膜拜的。
“求乞之人，见过世尊。”
这是姜逸来到沙漠后，第一批在他面前拜服行礼的沙漠部族。
一路走来，众人并没有刻意避开沙漠之中的镀金旅团，姜逸也没有刻意改变相貌，只是为了避免之前在丰饶之地被众人称呼为“天尊”、“道君”、“上帝”围观膜拜的麻烦，所以让自身显出了一份神异。
这份“神异”就是“道”的体现，也是自身的众生相，他在众人面前呈现千百面貌，皆由对方心定。
如一面镜子，照映众生的善恶根。
恶者，观姜逸，看见的会是比他更穷凶恶极之人，或者胆小软弱可欺凌之辈，善者，观姜逸，看见的会是和蔼的行商，儒雅的学者，富家的公子……而有缘者，有慧者，可见其真身。
面前的一小队部落之民，是有慧根和善根的，也是有缘的。
这就是心中有佛而见佛，心中有魔而见魔。
他们见到了姜逸的“千手菩提妙叶大势至普贤如来身”。
须弥终究是觉道的国度，沙漠如今难见僧人，但传承如散落的星火，依然留在黄沙深处，依然有人明白“觉”的奥义。
若在璃月，璃月子民若有缘见姜逸真身，见的必然是道身和仙身，尊他为真仙，这是不同国度的文化和思维决定的。
“这样的沙漠民，才有缘聆听主人的圣言……跟随主人行于圣道。”菲莉吉丝笑了起来，作为掌控因果命运的神明，主人从来不需要主动去寻找什么合格的管理者，有资格的众生自然会获授冥冥之中的天启，出现在主人前进的路上，接受考验。
姜逸无意于统治这片沙漠，但他会挑选出部分人，维护这片沙漠的绿洲。
纳西妲如今并没有足够的精力和人手治理此地，教令院的雨林人和这里也终有一份隔阂，所以这初期的教化，道和义理的传播，将是由姜逸完成的。
他终究是沙漠人眼中的赤王力量继承者。
纳西妲自然希望姜逸获取这沙漠人的信仰，叫这里变成不仅仅是风景上，还是众生心灵上的乐土。
旧日黄沙之中的愚昧、争斗、残忍，不必带入这新的世界。
故……施展言行和文明的教化。
这将是宛如和曾经须弥三神共治一般的时代，只是姜逸不参与政治。
“见我身者发菩提心，闻我名者断恶修善，闻我法者得大智能，知我心者即身成佛。”这亦是姜逸的大誓愿。
姜逸看着面前的沙漠部族问道：“何为求乞之人？”
婕德和哲伯莱勒终于意识到，就算人之神表现的再平凡，再想要平凡的生活，但他的功绩和力量终会让平凡的郊游变得不平凡。
当然，在人之神眼中，沙漠文明壮美古老的遗迹和这面前部落民的朝拜，或许也只是平凡之景，平凡之事。
都只是郊游路上的一部分。
“千年前，灾祸降临。”
“黄金的虫印被葬在了神殿与宫阙深处、曾雕着鹫兽与牛头的破碎柱基之下。”
“一切良人与恶徒，都平等地被命运的磨盘碾碎，蓝宝石之城邦失色分崩离析，恰似泪滴在烈日下干涸。”
“衰败的齿轮将庞大的神国分解成诸多王国，又规律地将它们都碾成砂砾。就算是曾摄政的王后，也只能将幼子饰金的罩袍与头冠烧毁，让他穿着奴仆的粗麻布衣逃走。”
“我们等待了太久，乞求一个希望。”
“非是求那权力、财富、名声……而是这可叫沙漠子民生活的绿洲乐土。”
“因为，世道的定性是衰退，王国复起，亦将在权力、财富、名声的争夺之中破落，何况是此时，又岂会再有王国。”
“绿洲若得不到善养，终将成为后人回忆的蜃景。”
“我们明白您的恩赐，也明白您的期盼。”
“我们也曾听闻您的功德愿力。”
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