奈良揽桂紧紧握住手中的s级术式卷轴，将心神彻底沉浸在卷轴内容当中，如饥似渴地阅读、吸收着【仙人模式·千手柱间】内记录的知识精粹。
这个以大柱子来命名的【仙人模式】，与奈良揽桂目前所掌握的另外两种【仙人模式】存在着一定差异。
首先，无论是妙木山，还是湿骨林，它们的【仙人模式】所能够吸收提取的自然能量的来源范围，都只有两种。
【仙人模式·妙木山】，吸收来自大气、大地中的自然能量。
【仙人模式·湿骨林】，吸收来自海水、大气中的自然能量。
以此类推，奈良揽桂目前尚未触及到的【仙人模式·龙地洞】，其吸收的应当是来自大地、海水中的自然能量。
不过在实际上，三大圣地的【仙人模式】，其可以吸收的自然能量来源还是存在着明显侧重。
妙木山偏向“大气”。
湿骨林注重“海水”。
龙地洞依赖“大地”。
这种侧重，或许与三大圣地内生存的生物的特性存在一定关系。（蛤蟆、蛞蝓、蛇）
另外，三大圣地所传承下来的诸多仙术，也可以从侧面表现出三大圣地的【仙人模式】的侧重。
最明显的例子，大概就是龙地洞的【无机转生】了。
虽然【无机转生】针对的主要是“无机物”。
但是在实际运用中，它的表现形式更像是超大范围的土遁忍术。
【仙人模式·千手柱间】与三大圣地的【仙人模式】不同，它可以同时吸收来自大气、大地与海水中的自然能量！
简单来说，就是大柱子的【仙人模式】，可以吸收外界存在的一切自然能量！
这也是奈良揽桂一直以来追求的目标之一。
如果【仙人模式】可以吸收的自然能量来源存在明显缺漏。
放在平时，它或许不会影响什么。
可不怕一万，就怕万一。
奈良揽桂并不想在这种小问题上出现差错。
他原本的计划，是由自己慢慢完善【仙人模式】的这个缺点，但没想到大柱子的【仙人模式】已经为他解决了这个问题。
其次，则是【仙人模式·千手柱间】能够合成的仙术查克拉具备明确的指向——木遁查克拉！
三大圣地的【仙人模式】所制造出来的查克拉，是无属性查克拉，可以跟随使用者的意志（或者结印），经过性质变化转化成对应的属性查克拉。
但【仙人模式·千手柱间】，却仅仅只能够作用于木遁之上。
奈良揽桂觉得“木遁仙人模式”或许是个更适合的名字。
与之相对应的，【仙人模式·千手柱间】在施展之后，也不能够释放出其他的忍术，仅仅只能够释放木遁忍术。
奈良揽桂早先从纲手姬那儿得来的木遁仙法，像是【仙法·明神门】、【仙法·木遁·真数千手】……现在都可以借助这个“木遁仙人模式”使用出了。
虽然这些仙法术式是可以通过【仙人模式·妙木山/湿骨林】释放。
但是很明显，它们还是更适合【仙人模式·千手柱间】。
最后，也是最大的差异。
则在于【仙人模式·千手柱间】是奈良揽桂目前所遇到的第一个——恐怕也是最后一个——人类版本的仙人模式！
有这个“木遁仙人模式”的案例在前。
奈良揽桂完全可以快速复制出其他类型的“血继仙人模式”。
这无疑是朝着奈良揽桂的终极目标踏出了极其坚实的一步。
专属于人类的【仙人模式】，总算不只是停留在计划表格上，而是成为了确凿无误的预期收获。
中觉大师无需仔细观察，都能够发现奈良揽桂那溢于言表的愉悦之情。
老住持不免有些疑惑。
他清楚知道四代目火影手中的那份忍术卷轴的来历。
那是当年初代火影拜访火之寺时，遗留在寺内的物件。
同时初代火影还极其大方地表示，如果火之寺的仙族之才有需要，尽可以学习这份忍术卷轴中的记录内容，为火之国增添一份力量底蕴。
这么多年来，火之寺的仙族之才们自然也研究过初代火影大人遗留在寺内的这份传承卷轴。
但十分可惜的是，几十年时间过去，没有哪一个仙族之才真的从这份卷轴里学到了什么本领。
原因也很简单。
想要修行【仙人模式·千手柱间】，有两个相当基础的限制条件。
第一，修行者必须拥有足够庞大的查克拉。
第二，修行者必须是木遁血继限界拥有者。
这第一个条件，火之寺的仙族之才们勉强还能够搭上边。
虽然不是每个仙族之才，都拥有初代火影大人那般的“查吨拉”。
但是修行【仙人模式】还是够资格的。
问题是第二个！
非木遁血继限界拥有者，无法修行【仙人模式·千手柱间】。
木遁有多罕见？
中觉大师只知道在火之寺的古老经卷中，明确记录拥有木遁血继限界的人，有且仅有初代火影千手柱间一人！
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