朱翊钧、张居正、凌云翼在通和宫御书房谈到了这次来访的泰西使者，自万历元年起一直从未缺席的西班牙，这次派遣使者，那个梅斯塔羊毛协会的贵族佩德罗，没有来到大明。
根据葡萄牙的使者的传闻，佩德罗回到马德里后就彻底消失了，佩德罗大约的确已经被处死了，费利佩从来不是个宽仁的君王。
而且，佩德罗没能带回费利佩想要的东西，那就是赢。
现在费利佩太需要赢了，哪怕佩德罗带回去一点赢的消息，那也不会死，但佩德罗没有带回去赢的事实，也没有带回去赢的叙事，反而带回去大输特输的消息。
他活下来的可能性微乎其微了。
佩德罗最终还是失败了，没有唤回费利佩曾经的英明。
费利佩在泰西被人叫做暴君，看看他对尼德兰地区做的那些事儿，绝对称不上仁慈二字，现在为了自己的皇图霸业，远征英格兰，为了一己私欲，掏空了整个日不落帝国的根基，包括十分珍贵的信誉。
金债券这次破产后，即便是费利佩的威望，也无法再次发行金债券了，已经没有人相信他了。
西班牙和葡萄牙之间发生了战争，葡萄牙在战场上获胜了，但费利佩在战场外获胜了。
所有人都知道费利佩在丧事喜办，为了赢而赢，但所有人都在哄着费利佩，皇帝的新衣，从来都不完全是一个童话故事，而是现实世界的剪影。
朱翊钧有点怕，怕自己有一天沉浸在了这种虚假胜利里，不可自拔。
不过想想海瑞、徐成楚、袁可立这些骨鲠正臣，他想陷入这种虚假胜利，也比较困难。
大明的体制，终究不是泰西那种不成熟的封建体制，而是高度成熟的郡县帝制。
“赢是一种谎言，赢是一种消解大众内心怨气、转移矛盾的工具，如果不能赢，就会死。”凌云翼倒是对费利佩的选择，不感到意外。
凌云翼和张居正完整的经历了嘉靖末年的虏变、倭患，每一次败仗的战报呈送御前时，所有人都胆战心惊，气氛十分的凝重，生怕西苑被锁的老龙，降下雷霆之怒。
不过道爷和费利佩又不一样，道爷可以接受自己输了这个事实，无论是对北虏作战失利、倭患肆虐，还是海瑞的《治安疏》。
道爷一直到晚年，都可以接受自己输的事实，然后竭尽全力的在输的基础上，去解决问题。
马芳、戚继光、俞大猷、谭纶、王崇古等等一系列抗倭拒虏名将，都是在那个时
候诞生。
戚继光老是讲，胜败乃兵家常事，只有理解了这句话，才能做一个合格的将领，诚如此，连失败都不敢面对，就遑论真正的胜利了。
虏变，在隆庆四年的议和中，把俺答汗封王、让俺答汗俯首称臣结束；
倭患，在万历二年殷正茂、张元勋荡平广东海寇后结束。
即便道路如此的曲折，即便是如此的困难，但最终，危及江山社稷的两件大事，大明还是赢了，或者说道爷赢了。
所以，道爷是个毁誉参半的君王，而不是个单纯的昏君。
“万文恭万宗伯在朝的时候，总是跟朕说，要承认这个世界上有些事不可理解，时至今日，看着费利佩的这些决策，当真是唏嘘不已。”朱翊钧和张居正说起了故人万士和。
张居正和凌云翼都听得懂陛下在说什么。
刚开海的时候，礼部陷入了一种执拗，就是理解夷人想法的执拗之中，希望存在某种一证永证的终极答案，用这个终极答案去解释一切，去理解这些部落夷人、被殖民者的想法。
但万士和失败了，失败后，他就提出了一个暴论，不必理会被殖民者的想法，打一顿他自己就会和自己和解，想不通的，早就死了。
万士和有些话，当时听不觉得有什么，但突然有什么事发生时，就发现万士和的理论，已经解释过这种现象了。
一证永证、能够用某个终极答案去解释一切的存在，就是类似于神，类似于贱儒们抱着的那堆经典，似乎要用两千年孔子和孟子的话，去解释今天面对的一切矛盾，类似于极乐教徒追求的虚无彼岸。
朱翊钧把这种解释万事万物，解释一切的终极答案，称之为大爹。
有些人，头顶上没个爹，就会焦虑，就会寝食难安，迫切的希望头顶上有个爹，才会安心，认爹有瘾，这种人，对各种赢，无论是否真实与否，都充斥着渴望。
承认世界有些事情是不可理解的，这一点很重要，比如万士和就讲到过‘未知生焉知死’，活都没活明白，就去想死后的事情，完全没有必要。
死亡和死亡之后的世界，是人类经验永远无法触及的，去搞那些抽象的、无用的神鬼之说，毫无意义。
万士和希望皇帝陛下能够坦然面对世界的未知，坦然面对世界的不解，坦然面对可能的失败，坦然面对一切，并把这种坦然，贯彻给大明，形成广泛的共识。
大明可以输，输不可怕，但不能死。
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