?和西域多数少数族裔不同，柯尔克孜人有三种崇拜：对祖先的崇拜。这种习俗起源于其长期信仰萨满教“灵魂不灭”的观念。萨满教认为，人死后灵魂脱离肉体，游荡于空间之中，一旦灵魂附体，人又可以复生。这种崇拜，首先表现在葬仪上。古代柯尔克孜人实行土葬，并有各种各样的殉葬品。在叶尼塞河流域古柯尔克孜族人的墓葬中发现，死者的殉葬品中有牛、马匹，还随葬有各种生活用品。对祖先的崇拜还表现在对死者的祭典上。在祭典仪式上一般都要宰杀牛羊马匹，为死者准备丰盛的食物。在《玛纳斯》的“阔阔台依的祭典”一节中，描写了哈萨克、柯尔克孜族人祭典最盛大的场面。
对祖先的崇拜往往也是对英雄的崇拜，崇拜的祖先大都是本民族的英雄。玛纳斯被柯尔克孜族人视为全民族的祖先，因而祭奠最集中的表现是对英雄玛纳斯的崇拜。不仅在《玛纳斯史诗》和民间文学中是这样，在现代生活中，直到今日，柯尔克孜族人依然将玛纳斯作为他们崇拜的对象，遇事依然祈求玛纳斯的庇护。人们在发誓时往往用“如果我违背诺言，让玛纳斯的灵魂惩罚我，让玛纳斯的坟墓惩罚我，让玛纳斯的威力惩罚我”。这是将祖先崇拜与英雄崇拜紧紧地给合在一起了。
柯尔克孜人的第二种崇拜属于自然崇拜，这是随着社会发展在意识上的一个重大转变和进步。随着祖先崇拜的出现，柯尔克孜人逐步认识了人的力量、人的作用、人的个性，逐步增强了人类战胜自然、改造自然的信心和勇气，逐步由自然主宰人类命运向人类自己主宰命运进化。这是认识观念上的一次飞跃。
萨满文化在柯尔克孜人生活中留下的种种痕迹，至今仍随处可见。直至今日，即便是早已信仰*教的柯尔克孜人，依然认为“腾格里”(苍天)是至高至尊的，将“腾格里”与“胡达”并论，遇事往往祈求“腾格里”保佑等等。现在柯尔克孜人过传统节日“诺肉孜”的全部活动，都是萨满文化留下来的古习，即便在*教节日古尔邦节时跳的狂欢舞，依然是萨满舞。在柯尔克孜族的民间文学作品中，到处可见萨满文化的遗俗。萨满文化在柯尔克孜英雄史诗《玛纳斯》中反映更是十分普遍。可以说，萨满文化为柯尔克孜族文化打下了坚实的基础，它对柯尔克孜人的影响是不可低估的。
第三种则是宗教习俗。
阿吉巴依唱道：
奔流的河水
有多少已经枯干，
绿色的河滩
有多少已经变成了戈壁，
多少人迹罕见的荒野
又变成了湖泊河滩，
平坦的大地冲成了深涧，
高耸的山崖变低塌陷。
从那时候起啊，
大地经历了多少变迁：
戈壁上留下了石头，
石滩又变成了林海，
绿的原野变成河滩，
山涧的岩石已经移迁。
一切都发生了巨大的变化啊，
唯有祖先留下的史诗，
仍在一代代留传。
我们在玛纳斯的塑像前燃起篝火，敬献羊乳、牛乳、葡萄酒和牛羊肉，请玛纳斯奇演唱《玛纳斯》，大伙儿一同唱歌跳舞。我们得到的奖励是最低五个属性点、最少三个技能点的奖励。呵呵，祖先崇拜越强烈的民族，在这次大型活动中得到的好处越多！”
知道这是伙伴善意的嘲笑，阿米尔也不恼：“你以为你得到了多少好处？抡起祖先崇拜，西域十三个民族，谁比得上汉族？不信你问问暮光老大，看看他得到了多少好处！”
暮光老大得到了六本技能书和一件战争宝物、一片紫色上品材料、一片幻彩青龙逆鳞。“材料先放着。六本技能书，我是要拿三本的，《百鸟朝凤枪》、《落马朝阳枪》、《枪里夹剑》。还有三本，和我属性不太匹配。这三本技能，包括《七突盘蛇枪》、《飘雪梨花枪》、《间竹梅花枪》，公会的要求是用公会贡献度来换。同时，还要接受核心团的审核，只有属性合适的人才能领取。比如《飘雪梨花枪》，火法兼职的战士的人就别想了。其他职业竞争，则是冰法优先。”想学枪法的玩家不少，IM寒冰交出公会积分，拿走了‘飘雪梨花枪’；苏酥酥要走‘七突盘蛇枪’；安琪拉换走‘梅花间竹枪’。
乌日敦私聊暮光老大：“老大，我有个想法，不知道能不能把红石谷副本往前推进一下。南兹德巴特的副本首通奖励绝不会差。”
乌日敦是蒙古族人，游戏的ID辽阔草原。他已经就职防战，但是传承很普通，在公会算是主力团中的边缘人物。他不满意自己的地位，可他的公会贡献在哪里放着，自身实力也处在一个不上不下的尴尬地位。这一次，他看过主力团把红石谷副本打通一半的视频后有了一个全新的想法：“我注意到红石谷中的四拨土匪都很抱团，而且还是以民族分组。现在，七剑要面对超过一百五十个蒙古族骑兵的队伍，从表面看，这是在玩家平均等级达到六十级以前无法完成的任务。我想试试，看能不能将这些家伙招揽到小石城，成为小石城的军屯主力。”
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