何以知五脏之病？体有冷热，多梦赤衣人持赤刀仗者，心之病也。胸膈胀满，四肢烦问，梦见美女妇人及父母妻子者，肺病也。忧愁不乐，头眼时痛，梦青衣人或持青刀或狮子虫狼来怖人，肝病也体上游风习习，体闷疼痛，梦见小儿击腋或如旋风绕人者，脾病也。体玲阴衰，或梦黑衣人持黑刀怖人者，肾病也。推此以定之，无不验矣。
又乐先生调气法：大约与前法略同。云於争室内施状枕，与身平布，展手，去身，各三四寸，两足相去亦然。当先念：法性平等，死生不妄，拘魂制魄。呜天鼓三十二通，漱玉泉三五咽，以鼻吸入腹，数多为良，勿使耳闻气入声。气初入时有得三十、二十息即闷，可闭气勿令鼻中却出，开口轻轻放，微出多少，觉体热微汗是气行之验。服气，夜取子时至丑时可了，昼可取巳时至午时可了。服讫，可坚两膝，用气抽上肠，吐向下，顿掣三五十度，此谓炼气。腹中及四肢中病皆得除愈。取气之数，具之於后。
凡服气，先取北黑气，谓之玄牙。思北方七星胜事，以安为度，或五或五十或五百，补肾，传气於肝，比北方水藏主肾故也。次取东方青牙，思东方中华道藏第二十三册
七星胜事，以补肝，其数九或九十或九百，传气於心，以束方木藏主肝故也。次取南方丹牙，思南方七星胜事，其数三或三十或三百，补心，传气於脾，以南方火藏主心故也。次取中宫黄牙，思中宫七星胜事，其数一或一十或一百，补脾，传气於肺，以中宫土藏主脾故也。次取西方素牙，思西方七星胜事，其数七或七十或七百，以补肺，传气於肾，以西方金藏主肺故也。
又有吐气疗一切病，亦与服气相须，如气满不行亦可吐气出。吐之法：呵一，呼二，嘘三，嘻四，咽五，吹六。
凡呵而出肺气者，以金主太白，成肺不受客气。客，火也。客壮伤主，是以呵而出之。凡吹出心气者，以火主荧惑，成心不受客气。客，水也。客壮伤主，是以吹而出之。凡咽出肝气者，以木主岁星，成肝不受客气。客，金也。客壮伤主，是以咽而出之。凡嘘出脾气者，以土主镇星，成脾不受客气。客，木也。客壮伤主，是以嘘而泌之。凡呼出肾气者，以水主辰星，成肾不受客气。客，土也。客壮伤主，是以呼而出之。凡嘻出膀胱气者，三焦水谷宫，伤玲则痢，伤热则闷，闷则病在小肠，痢则病在大肠，嘻而出之则和矣。
凡人肝藏魂，肺藏魄，脾藏志，心藏神，肾藏精。若六腑不和，则五藏伤客气。胆一，大肠二，小肠三，三焦通为六腑。凡三焦在膀胱，有其处无其形，是为六腑。六腑不和，则五藏不通，五藏不通，则五气不传，而五六皆病。若能消而息之，可以无病矣。
胎食胎息法
常须闭其心，去其思，微其息。息以鼻，无以口，使气常有储，名之日胎息。漱其舌下泉咽之，数十息之问一相继，名之日胎食。为二者不息，可以不饥，可以不病。
食日月精法
取日初出时、日中时、日入时，正立向日，展两手，闭气九遍，仰天喻日光而咽之，九度，益精气，令人强壮不六八。
老。又以月初出时、月正中时、月入时，正立向月，展两手，闭气九遍，仰天嗡月光咽之，令人阴气盛。妇人有子。
居处篇
摄理法
夫摄理者，先在水土所习，必欲高燥之处。《左传》云：土厚水深，居之不疾。若下湿之地，必能损人。今南人多夭，北人多寿，此其验也。《淮南》云：坚土人刚，弱土人肥；炉土人大，沙土人细；息土人美；耗土人丑；山气多男，泽气多女；水气多疮，风气多聋；林气多疟，木气多呕；湿气多痉，石气多力，阴气多瘦；暑气多夭，寒气多寿；谷气多痹，丘气多狂；广气多仁，陵气多贪。轻土人利，重土人迟；清水音小，浊水音大；湍水人轻，迟水人重；中土多圣。
凡人皆牵水土以为善恶，从此观之，安可不择地而居耳？古者巢居穴处，人皆长寿者，何也？岂非巢居则迥，穴处则密，人不受巢穴之风故也。自上栋下宇，巢穴便生众疾，咸臻夭，寿日促。今之居处房屋不可高大虚敞，非唯风雾难防，亦使精神恍散。《吕氏春秋》云：台高则多阳，室大则生痿，阳则生蹶。且亦有丰屋之诚，可不慎哉？古人之所居，但取门墙周密。墙宇幽深，使纤毫之风无所从入，自然众疾不生矣。觉有风穴，即须避之。
凡细隙之风为害尤切，古来忽中风，四肢不遂，角弓反张，失音，皆由忽此。身既中风，众病总集，邪鬼得便，以致夭枉。古者，LY市青店店主，坐处柱上有孔如缄头，而前后店主不悟，皆同病而死，此其验也。所居之室必令洁序，朝夕怛欲焚香，则人不受恶气，常得和气。又养生之人，须有日月规镜，及石精、金光剑，及生犀、麝香、雄黄、丹砂，以自卫，大吉。又《仙经》云：以大盆盛清水当户安之，拔大刀横上，令刃向外，悬明镜於上，书制邪符於镜傍，则百邪不敢犯，犯者皆见血在水中。又说，但悬孔好九寸明镜於背后，则邪魅不敢隐形矣。
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