问曰：何谓十二重楼？
答曰：人之喉咙管有十二节是也。
问曰：何谓帘帏？
答曰：眼是也。下功之际，含光云房曰闭户，垂帘默默窥。
问曰：何谓子午？
答曰：子午乃天地之中也。在天为日月，在人为心肾，在时为子午，在卦为坎离，在方为南北。
问曰：何谓五位相得而各有合？
答曰：天地五十五数，故乾得一九，合而成十；坤得四六，合而成十；巽兑得二八，合而成十；震艮得三七，合而成十。离得五，坎得十，坎离无偶，所以自合也。以数言之，则得天地之中数。以爻言之，则得天地之中爻。以位言之，则得天地之中位。坎离不亦大乎！
问曰：何谓五岳？
答曰：《五岳真形图》曰：在人之头。紫清有巾藏五岳冠之句。
问曰：何谓玄牝？
答曰：在上曰玄，在下曰牝。玄关一窍，左曰玄右曰牝。
问曰：何谓玄牝之门？
答曰：鼻通天气日玄门，口通地气曰牝户。口鼻乃玄牝门户矣！
问曰：何谓三男三女？
答曰：乾道索坤，长男曰震，中男曰坎，少男曰艮。坤道索乾，长女日巽，中女曰离，少女曰兑。
问曰：何谓火龙水虎？
答曰：虎，西方金也，金生水，反藏形於水。龙，东方木也，木生火，反受克於火。太白真君曰：五行不顺行，虎向水中生；五行颠倒术，龙从火裹出。是也。
问曰：何谓分至？
答曰：子时象冬至，阴极而阳生；午时象夏至，阳极而阴生。卯时象春分，阳中含阴；酉时象秋分，阴中含阳。人身亦有分至。紫阳曰：以身心分上下两弦，以神气别冬夏二至。
问曰：何谓沐浴？
答曰：真气熏蒸，神水灌溉为沐浴。太上曰：灌以甘泉，涤其垢污，出自华池，后归坤户。杳林曰：沐浴资神水。是也。
问曰：何谓抽添？
答曰：既抽铅於肘后，须添汞於中黄。《传道集》曰：可抽之时，不可添。是也。
问曰：何谓搬运？
答曰：搬金精於肘后，运玉液於泥丸。下手工夫，口诀存焉！
问曰：何谓三田？
答曰：脑为上田，心为中田，气海为下田。若得斗柄之机斡运，则上下循环，如天河之流转也。问背后三关。
答曰：脑后日玉枕关，夹脊日辗辑关，水火之际日尾闻关。
问曰：何谓神室？
答曰：元神所居之室也。朗然子曰：未明心室千般挠，达了心田万事闲。
问曰：何谓三花聚顶？
答曰：神气精混而为一也。玄关一窍，乃神气精之聚也。
问五气朝元。
答曰：五脏真气，上朝於天元也。
问和合四象。
答曰：眼不视而魂在肝，耳不闻而精在肾，舌不动而神在心，鼻不嗅而魄在肺。精神魂魄聚於
意土也。
问曰：马牙真主人，神符白雪。
答曰：皆铅汞之总名也。
问曰：河车。
答曰：北方正气，
名日河车。左日日输，右日月轮，搬运正气，运在元阳。应节顺行下手，无非此车之力。
问：老嫩何也？
答曰：采药之时，审其老嫩。彭鹤林曰：嫩时须采老时枯。紫阳曰：铅见癸生须急采，金逢望远不堪尝。是也。
问浮沉。
答曰：铅浮而银沉也。
问清浊。
答曰：阴浊而阳清也。清者浮之於上，浊者沉之於下，修丹者留清去浊。属阴也。
问五行相克。
答曰：《金碧经》云：金木相伐，水火相克，土旺金乡，三物俱丧，四海辐辏，以致太平。并由中宫土德之功也。
问曰：往来何也？
答曰：子往午来，阴符阳火，自子进符，至辰巳；自午退符，至戌亥。始复终坤，皆以卦象则之。一消一长，一往一来，以成其变化。《易》曰：阖户谓之坤，辟户谓之乾。一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。也。
问雌雄。
答曰：雌阴雄阳也。一阴一阳谓之道，孤阴寡阳，不能自生。《参同契》曰：雌雄相错，以类相求。《注》曰：雄，金砂也；雌，火汞也。相须合吐，类聚生成，以为神药也。
问曰：防危。
答曰：防火候之差失，忌梦寐之昏迷。翠虚曰：精生有时，时至神知，百刻之中，切忌昏迷。
问交合。
答曰：磁石吸铁，隔碍潜通。
问有无。
答曰：《金碧经》云：有无互相制，上有青龙居，两无宗一有，灵化妙难窥。
问刑德。
答曰：阳为德，德则出万物生；阴为刑，刑则出万物死。故二月阳中含阴，而榆荚落，象金砂随阴气动静、落在胎中。故曰归根也。八月阴中含阳，而荠麦生，象金水随阳气滋液於鼎内，故卯酉乃刑德相负，阴阳两停，故息符火也。
问黑白。
答曰：《参同契》曰：知白守黑，神明自来。白者，金也；黑者，水也。以金水之根，而为药基矣！
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