几乎是同一时期，中国先贤们认为万物是由金、木、水、火、土五种基本物质组合而成，而五行则是由阴阳二气相互作用而成的。
公元前4世纪，中国周朝的《书经》把水、火、木、金、土称为“五行”，通常称为“五元素”，就是所谓的“阴阳五行学说”。有学者认为春秋时期的蔡墨和战国末期的驺衍，是该学说的倡导者。
他们用“阴阳”这个概念来揭示自然界两种对立和互相消长的物质势力，认为二者的相互作用是一切自然现象变化的根源，与国外那些大咖相比，华夏先祖的观点显然更接地气，也易于接受。
阴阳五行学说作为国粹炼丹术的理论基础之一，战国之后的刘安、李少君、魏伯阳、陶弘景、葛玄、葛洪、孙思邈等都对此学说的发展做出过贡献。
宋代道教南宗紫阳派的鼻祖张伯端更是提出了“道自虚无生一炁，便从一炁产阴阳，阴阳再合生三体，三体重生万物昌”的观点，认为世上万物皆由虚无衍化生成。
此外，国之先祖还有许多关于宇宙起源的论断，笼统上讲可以分为三种，即《晋书天文志》所载“古言天者有三家，一曰盖天，二曰宣夜，三曰浑天。”
《周髀算经》说：“方属地，圆属天，天圆地方。”此即盖天说的思想渊源，“天地定位、阴阳交互”的理念就源自于此。
而宣夜说则主张“日月众星，自然浮生于虚空之中，其行其止，皆须气焉”，提出了天体漂浮于气体中的理论。
有学者认为，早在战国时代，《庄子逍遥游》中“天之苍苍其正色邪？其远而无所至极邪？”就用提问的方式，表述了庄子对宇宙无限的猜测，表明宣夜说渊源深远。
汉代张衡提出“天如鸡子，地如鸡中黄，孤居于天内，天大而地小，天表里有水……天转如车毂之运也，周旋无端，其形浑浑，故曰浑天也。”此即为浑天说的总结。
更有学者认为早在尧即位之时，羲和之官就已经创制了用于观测天象的“浑仪”，即诞生了浑天说。
以上事例说明，国之先贤们关于对宇宙世界的感悟和论断，丝毫不输西方先哲，甚至更为先进。
探索宇宙奥秘，对于常人而言是遥不可及的事情，而有关生命的事情，却与每个人休戚相关。
生活在地球上，我们每天都要与生灵打交道，人们认为揭开生命之谜，其答案似乎唾手可得！
但实则不然，关于生命的奥秘更是众说纷纭，莫衷一是！
对于生命的起源，最着名的就是“神创论”和“自然发生论”。
在国外，神创论相信地球上所有的生命都由上帝创造完成，瑞典科学家卡尔冯林奈（Carl von Linn）认为上帝曾经创造了一万个以上的物种，这些物种从来没有演化或改变模样，也不曾灭绝过。
爱尔兰历史学家、大主教詹姆斯厄谢尔（James Ussher）声称经过“考证”，更是得出了上帝在公元前4004年10月26日上午创造地球的结论。
北欧神话中也有诸神用梣木造男人，用榆树枝造女人，神再赋予他们生命的传说。
希腊神话中，关于普罗米修斯（也有说是宙斯和珀耳塞福涅）用泥土造人，由雅典娜吹口气赋予生命的故事则广为流传。
在中国，盘古开天，女娲补天、造人的传说早已深入人心。
《淮南子说林训》中也有关于造人的论述，“黄帝主阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手，此女娲所以七十化也。”
按东汉高诱的注释，“黄帝，古天神也，始造人之时，化生阴阳；上骈、桑林，皆神名；女娲，王天下者也。七十变造化。”
可见，无论国内国外，神创论都传播广泛，影响深远。
与神创论相比，自然发生论则更为朴素，该理论认为地球上的生命是从非生物直接迅速产生的，不需要亲代遗传，无需过程。
这种观点在世界各地也均有流传，中国古有荀子的“肉腐出虫，鱼枯生蠹”之说，古希腊有“鳗鱼有泥而生”之见。
比利时化学家、生物学家、医生海尔蒙特（Jan Baptist van Helmont）把小麦苗和被汗水浸湿的衬衣一同放入一个容器中，经过21天，老鼠居然“自生”出来。
同时代的意大利学者毕翁纳尼也宣布：有一种木粒在海里腐烂能生出虫，虫变蝴蝶，蝴蝶又变鸟。
自然发生论的支持者中，不乏亚里士多德（Aristotle）和牛顿（Newton）这样的科学巨匠。
直到19世纪，法国微生物学家巴斯德进行了着名的“鹅颈瓶”实验，证明了肉汤中的产生的生物并非生于肉汤，而是来自空气中原有的生物，这才让人们确信：生物只能源于生物，非生命物质绝对不能随时自发地产生新生命！
1859年，关于生命起源，发生了一件里程碑式的事件，英国人达尔文（Darwin）出版了震动当时学术界的《物种起源》，提出了生物进化论学说，摧毁了各种唯心的神创论以及物种不变论。
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