大部分人总是会把年龄与阅历混为一谈。
盲目的认为年轻就是冲动、暴躁、不计后果的代名词，同时片面的把老人和稳重、保守、瞻前顾后这些关键词画上等号。
但事实上，真正与“阅历”具备强关联性的并非那些虚度的岁月，而在于切身体会的经历！
——见识过盛极而衰的人才懂得适可而止的道理，经受过动荡变革的人才明白除恶不尽的危害。
而那些始终活在信息茧房中，毫无实干经验只会空谈误国的人，只会站在干岸上抖机灵、说闲话，嘲笑这些“左右互搏”、“自相矛盾”的道理，调侃先贤总结的智慧尽是些左右横跳毫无原则的“便宜话”。
为什么这些人会有这样的偏见？
因为他们没有真正遇见过这种需要分情况讨论才能成事的复杂情况...
又或者他们已经度过了难关，为了防止后来者迎头赶上，所以怀着过河拆桥的心思，用语言作为武器有意把这条道路堵死。
归根结底，当我们需要对某些观点做出是非判断，甚至准备将其内化为自己的行为准则的时候，永远不要被情绪裹挟，盲目冲动的选定自己的立场。
因为人只有在表明自己的观点之前才能保证最大程度的客观！
只有在被集体营造虚假安全感俘获之前才能想明白他人勾画的未来究竟是不是你本心的追求！
只有在付出沉没成本之前才能理性分析哪些金玉良言可以帮自己完成自我实现，哪些废话只是有心人精心网罗的陷阱...
更进一步，落到具体的实践环节中分析，为什么说当木叶因技术革命走到时代变革的窗口期时，“吃过见过”的阅历积累是非常重要的一项优势？
因为对一路跟随千手柱间走完终结战国、创立忍村这条革新之路的漩涡水户而言，整个木叶村没有谁比她更清楚潮流变化时那种动荡、无序的社会状态；更没有谁比她更了解正确的决策可能带来怎样的社会反馈！
所以在猿飞日斩开口说明需要她具体如何配合工作之前，漩涡水户对引起此次木叶内部纠纷的关键因素“大集体”发出了提问。
——她必须了解冲突的始末详情，才能更有针对性的调整接下来释放影响力的方向与强度。
而面对老妇人的要求，身穿御神袍的猿飞日斩也表现出最大限度的耐性与谅解。
...毕竟漩涡水户作为最特殊的人柱力，其角色定位绝不仅是隶属村子的人形兵器那么简单。
某种意义上讲，这位老人对“火之意志”的最终解释权甚至还要高于他这个当值火影！尤其是在当下这种内乱将兴未兴的特殊时期，三代目更是不敢造次。
于是为了最大限度的争取水户的支持，猿飞尽量排除权力争夺带来的负面滤镜，开始站在火影的角度剖析“大集体”这个新时代创造的怪物，以及其背后深不可测的山田总司院长。
“从技术层面看，‘大集体’目前基本可以概括成一种打破思维边界、消除个体之间认知障碍且效果永久持续的特殊忍术。通过分享思维与记忆，理论上讲加入大集体的忍者越多，就能以越快的速度摒弃过去的矛盾、争端，实现人与人之间互相理解的终极目标...
但，这种思维层面的融合与肉体层面的割裂，也将彻底瓦解一切现有的道德规范，甚至在‘人’与‘人类’的概念冲突中引起前所未有的巨大风波。
说到底，这并不是建立起人与人之间的羁绊，而是强行将不同的个体融为一体！
忍者的世界显然还没有做好准备迎接这样一个完全将‘集体’利益凌驾于‘个人’之上的时代...
或者说，大部分人无法接受这样的安排——尽管他们很可能正在承受这样的现实。”
以火影大人的身份，他能对“大集体”给出这样毁誉参半的评价其实已经是相当不容易的事情。
因为猿飞日斩的说法，等于是承认了如果单从社会管理效率出发，总司一手创造的“大集体”对比现行体制毫无疑问具备碾压级别的优势！
可问题的关键在于，火影需要管理的社会、国家并不是某种抽象的集体概念，而是一个个活生生的人...
对于尚未融入“大集体”的忍者而言，他们的抵触情绪一方面来自失去自我的恐惧，另一方面更源于思维共享后对个体价值的抹杀！
——只能用听觉感知世界的种族与只能用视觉感知世界的种族会形成截然不同的文化与世界观，更遑论是从个人到集体如此巨大的跨越。
举个比较极端的例子。
假如世界上存在某种神奇的忍术，可以通过让自己英年早秃，换取无穷无尽的查克拉，并且没有其他任何后遗症，那么相信绝大部分忍者都会毫不犹豫选择对自己施术。
因为比起生死大事，人们不会在意头发的感受。
可要是把这个“模型”放大一些——假如可以通过折磨某个特定的对象，换取近乎无限的资源供给！
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