但今日耆那二僧的功夫比晦明所学的蛇人功夫可高明得多，晦明的功夫是魔教飞鸿子所授的急就章，只会些贴身游斗的寸劲，因此巢承业但明其理便可轻易破解，今日二僧却是浑身关节协同如一，更配合步法，真如蟒蛇般缠绕而至。
江朔根本抓不到他二人关节，更遑论折断其关节了，想要出手点二人穴道，沾手之处却如水中滑石，亦无法点中。二僧却围绕江朔、诸葛静虚不断游走，借力打力，让二人手掌数次相击在一起，甚至打在对方身上。好在二人早有准备，内力倏发倏收，倒也没有受伤。
只是如此打下去，江朔和诸葛静虚都不敢再发力了，却如何胜得了这二僧。诸葛静虚定力甚好，仍能严守门户，打得一板一眼，江朔却越发地烦躁了，一来他是少年心性，二来是这蛇人招数又引得他想起了独孤湘，原本就郁闷，此刻心潮难平，出掌更加黏滞。
诸葛静虚知道方才是自己托大了，敢上斗极峰来比武的，都是各教一等一的高手，怎可轻视。
耆教教主并不会武功，教中分为传教的僧人和护教的武僧，这两名僧人便是教中高阶武僧，二人的功夫也不来自耆教的经典，而是天竺的瑜伽秘术的一种，瑜伽秘术零星传入西域后，才有了西域各国各种奇奇怪怪的武功，作为源流之地，二僧的功夫自然比康居国的蛇人功夫更高了一筹。
诸葛静虚后退一步，道：“溯之，你挡一下，我要奏琴了！”
江朔知道诸葛静虚和司马青云可以内力入琴瑟，内力不纯、意志不坚之人闻之立刻就会失心疯魔，或许正是此刻破局之道，道一声“好”双臂一振，内力外溢，将天竺二僧震得各退了一步。
诸葛静虚借此机会，后退一步，见二僧又一次缠将上来，他也不取琴，左手抚按、右右连挥，就这样在竖立的琴上演奏起来。
他演奏的是春秋古曲《流水》，向双手或滚或拂，不断扫出上下滑音，叫人闻之仿佛置身山林之间，见到泉流淙淙的各种情态。江朔初闻之时，也觉心神一畅，以一敌二似乎也不甚吃力，但他立刻觉出不对。
这琴声流畅，正与二僧所使的功夫相协，二人缠斗之时，身法更加的行云流水，丝滑顺畅起来，江朔不禁暗暗叫苦，心道诸葛先生，你这可成了给对方鼓劲啦。
正在此时，忽然琴声渐轻，变得时隐时现起来，江朔忽感犹如置身高山之巅，云雾缭绕，飘忽无定。而那两个僧人原本虽受到琴声影响，但琴声与他二人所施展的功夫并无冲突，故而没有凝神抗拒，早已不自觉地跟着诸葛静虚的琴音节奏行动了，此刻琴音转弱，二人竟忽然变得无所适从起来，出手竟有了凝滞之处。
只是江朔方才全副精力都在和二僧对抗，此刻竟然也随着琴音出招，竟未能抓住二人招式中的破绽。
诸葛静虚忽然猛地一扣弦，发出“铮”的一声，喝道：“溯之，收敛心神，找琴音中的破绽！”
反正天竺二僧听不懂汉话，诸葛静虚也不怕他们听见，大声喊了出来，江朔心中一凛，忙凝神敛息，他内功极高，只要稍加注意立刻就从诸葛静虚的琴音中脱出。
此刻诸葛静虚正在弹奏连续的泛音，节奏逐渐明快，“淙淙”、“铮铮”之声不绝，好似清泉鸣于山涧，那二僧脸上现出愉悦之态，越打越快。江朔此刻对琴音却混如不觉，打的竟然越来越慢。
二僧缠斗之术，是借力打力，本该跟着对方的节奏出招，后发制人，此刻打的快了，反而失去了优势，他二人心中只觉得哪里不对，但此刻心智已迷，竟然一时无法看穿其中的问题所在。
诸葛静虚见时机已到，忽而曲调一转，似乎小溪冲出了山林，汇流成河，又河流入海，变得风急浪涌、跌宕起伏。琴音中忽然奇峰突起，出现了不协之音，如蛟龙怒吼着跃出海面；又宛然危舟过峡，叫人目眩神移，心胆俱裂。
这当然是二天竺僧心中所感，每一次琴音奇峰突起，他们便顿得一顿，江朔却丝毫不受影响，二僧露出破绽之时，他便出手强攻或擒拿、或点穴，将二僧的手腕关节脱臼，更点了周身几处大穴。
这时诸葛静虚的琴声又一次缓和下来，仿佛轻舟已过，势就倘佯，虽然不时仍有余波激石、旋洑微沤，却终究平复下来。再看耆教二僧，已如木雕泥塑一般定在原地了。
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